Suomen afganistanilaisten järjestö ry

متن منشور سازمان ملل متحد
مقدمه

منشور ملل متحد در تاريخ 26 ژوئن 1945 در سانفرانسيسكو در پايان كنفرانس ملل متحد درباره تشكيل يك سازمان بين‌المللي به امضاء رسيد و در 24 اكتبر همان سال لازم‌الاجرا گرديد.

اساسنامه ديوان بين‌المللي دادگستري جزء لاينفك منشور ملل متحد است. اصلاحات مربوط به مواد 23، 27 و 61 منشور در 17 دسامبر 1963 توسط مجمع عمومي سازمان ملل متحد به تصويب رسيد و از 31 اوت 1965 لازم‌الاجرا گرديد. اصلاح بيشتري مربوط به ماده 61 در 20 دسامبر 1971 توسط مجمع عمومي به تصويب رسيد و در 24 سپتامبر 1973 لازم‌الاجرا گرديد. اصلاح ماده 109 نيز كه در تاريخ 20 دسامبر 1965 به تصويب مجمع عمومي رسيد در 12 ژوئن 1968 لازم‌الاجرا گرديد.

با اصلاح ماده 23 منشور، تعداد اعضاي شوراي امنيت سازمان ملل متحد از 11 به 15 افزايش يافت. ماده اصلاحي 27 مقرر داشته است كه تصميمات شوراي امنيت درباره موضوعات مربوط به آئين كار با راي مثبت 9 عضو (سابقاً 7 عضو) و درباره ساير موضوعات با راي مثبت 9 عضو (سابقاً 7 عضو)، از جمله آراء پنج عضو دائم شوراي امنيت، اتخاذ شود.

با اصلاح ماده 61، كه در 31 اوت 1965 لازم‌الاجرا گرديد، تعداد اعضاء شوراي اقتصادي و اجتماعي سازمان ملل متحد از 18 به 27 افزايش يافت. اصلاح بعدي در ماده مزبور كه از 24 سپتامبر 1973 لازم‌الاجرا شد، تعداد اعضاي شوراي اقتصادي و اجتماعي سازمان ملل متحد را از 27 به 54 افزايش داد.

اصلاح ماده 109، كه مربوط به بند اول ماده مزبور شد، مقرر مي‌دارد كه مي‌توان يك كنفرانس عمومي توسط دول عضو سازمان ملل‌متحد در تاريخ و محلي كه با دو سوم آراء اعضاء مجمع‌عمومي و راي هر يك از 9 عضو (سابقاً 7 عضو) شوراي امنيت تعيين مي‌شود تشكيل داد تا در منشور ملل‌متحد تجديد نظر شود.

بند سوم ماده 109 كه مربوط به امكان تشكيل كنفرانسي براي تجديد نظر در منشور ملل متحد در دهمين دوره اجلاسيه عادي مجمع عمومي است به همان صورت باقي مانده و در اشاره‌اي كه “راي هر يك از 7 عضو شوراي امنيت” رفته تغييري داده نشده زيرا سال 1955 در دهمين دوره اجلاسيه عادي مجمع عمومي و در شوراي امنيت براساس بند مزبور اقدام شده است.

منشور ملل متحد

ما مردم ملل متحد با تصميم

به محفوظ داشتن نسلهاي آينده از بلاي جنگ كه دوبار در مدت يك عمر انساني افراد بشر را دچار مصائب غير قابل بيان نموده و با اعلام مجدد ايمان خود به حقوق اساسي بشر و به حيثيت و ارزش شخصيت انساني و به تساوي حقوق مرد و زن و همچنين بين ملت‌ها اعم از كوچك و بزرگ و ايجاد شرايط لازم براي حفظ عداتل و احترام الزامات ناشي از عهد‌نامه‌ها و ساير منابع حقوق بين‌المللي و كمك به ترقي اجتماعي و شرايط زندگي بهتر با آزادي بيشتر،

و براي نيل به اين هدفها

به رفق و مدارا كردن و زيستن در حال صلح با يكديگر با يك روحيه حسن همجواري و به متحد ساختن قواي خود براي نگاهداري صلح و امنيت بين‌المللي و به قبول اصول و ايجاد روشهايي كه عدم استفاده از نيروهاي مسلح را جز در راه منافع مشترك تضمين نمايد و به توسل به وسائل و مجاري بين‌المللي براي پيشبرد ترقي اقتصادي و اجتماعي تمام ملل مصمم شده‌ايم كه براي تحقق اين مقاصد تشريك مساعي نمايي.

و در نتيجه دولت‌هاي متبوع ما توسط نمايندگان خود كه در شهر سانفرانسيسكو گرد آمده‌اند و اختيارات تامه آنان ابراز و صحت و اعتبار آن محرز شناخته شده است نسبت به اين منشور ملل متحد موافقت حاصل نموده‌اند و بدينوسيله يك سازمان بين‌المللي كه موسوم به ملل متحد خواهد بود تاسيس مي‌نمايند.

فصل اول – مقاصد و اصول

ماده 1 مقاصد ملل متحد به قرار زير است:

1-     حفظ صلح و امنيت بين‌المللي و بدين منظور به عمل آوردن اقدامات دسته جمعي موثر براي جلوگيري و برطرف كردن تهديدات عليه صلح و متوقف ساختن هرگونه عمل تجاوز يا ساير كارهاي ناقض صلح و فراهم آوردن موجبات تعديل و حل و فصل اختلافات بين‌المللي يا وضعيت‌هايي كه ممكن است منجر به نقض صلح گردد با شيوه‌هاي مسالمت‌آميز و برطبق اصول عدالت و حقوق بين‌الملل:

2-   توسعه روابط دوستانه در بين ملل بر مبناي احترام به اصل تساوي حقوق و خود مختاري ملل و انجام ساير اقدامات مقتضي براي تحكيم صلح جهاني؛

3-   حصول همكاري بين‌المللي در حل مسائل بين‌المللي كه داراي جنبه‌هاي اقتصادي و اجتماعي و فرهنگي يا بشردوستي است و در پيشبرد و تشويق احترام به حقوق بشر و آزاديهاي اساسي براي همگان بدون تمايز از حيث ن.اد – جنس – زبان يا مذهب؛ و

4-   بودن مركزي براي هماهنگ كردن اقداماتي كه ملل جهت حصول اين هدفهاي مشترك معمول مي‌دارند.

ماده 2- سازمان و اعضاي آن در تعقيب مقاصد مذكور در ماده اول بر طبق اصول زير عمل خواهند كرد:

1-     سازمان برمبناي اصل تساوي حاكميت كليه اعضاء آن قرار دارد.

2-   كليه اعضاء به منظور تضمين حقوق و مزاياي ناشي از عضويت تعهداتي را كه به موجب اين منشور بر عهده گرفته‌اند با حسن نيت انجام خواهند داد.

3-   كليه اعضاء اختلافات بين‌المللي خود را به وسايل مسالمت‌آميز به طريقي كه صلح و امنيت بين‌المللي و عدالت به خطر نيافتد، حل خواهند كرد.

4-   كليه اعضاء در روابط بين‌المللي خود از تهديد به زور يا استفاده از آن عليه تماميت ارضي يا استقلال سياسي هر كشوري يا از هر روش ديگري كه با مقاصد ملل متحد مباينت داشته باشد خودداري خواهند نمود.

5-   كليه اعضاء در هر اقدامي كه سازمان برطبق اين منشور به عمل آورد به سازمان همه گونه مساعدت خواهند كرد و از كمك به هر كشوري كه سازمان ملل متحد عليه آن اقدام احتياطي يا قهري به عمل مي‌آورد خودداري خواهند نمود.

6-   سازمان مراقبت خواهد كرد كشورهايي كه عضو ملل متحد نيستند تا آنجا كه براي حفظ صلح و امنيت بين‌المللي ضروري است بر طبق اين اصول عمل نمايند.

7-   هيچيك از مقررات مندرج در اين منشور، ملل متحد را مجاز نمي‌دارد در اموري كه ذاتاً جزو صلاحيت داخلي هر كشوري است دخالت نمايد و اعضاء را نيز ملزم نمي‌كند كه چنين موضوعاتي را تابع مقررات اين منشور قرار دهند ليكن اين اصل به اعمال اقدامات قهري پيش‌بيني شده در فصل هفتم لطمه وارد نخواهد آورد.

فصل دوم – عضويت

ماده 3- اعضاي اصل ملل متحد كشورهايي هستند كه در كنفرانس ملل متحد راجع به سازمان بين‌المللي در سانفرانسيسكو شركت نموده يا قبلا اعلاميه ملل متحد مورخ اول ژانويه 1942 را امضاء كرده و اين منشور را امضاء و بر طبق ماده 110 تصويب نمايند.

ماده 4-1- ساير كشورهاي شيفته صلح كه تعهدات مندرج در اين منشور را بپذيرند و به نظر و تشخيص سازمان قادر و مايل به اجراي آن باشند مي‌توانند به عضويت ملل متحد درآيند.

2- قبول هر كشوري كه واجد شرايط مذكور باشد به عضويت ملل متحد منوط به تصميمي است كه مجمع عمومي بنابر توصيه شوراي امنيت اتخاذ مي‌نمايد.

ماده 5- هر عضو ملل متحد كه از طرف شوراي امنيت بر عليه آن اقدام احتياطي يا قهري به عمل آمده است ممكن است به وسيله مجمع عمومي و بنابر توصيه شوراي امنيت از اعمال حقوق و مزاياي عضويت معلق گردد. اعمال حقوق و مزاياي مزبور ممكن است به وسيله شوراي امنيت مجدداً برقرار شود.

ماده 6- هر عضو ملل متحد كه در تخطي از اصول مندرج در اين منشور اصرار ورزد ممكن است به وسيله مجمع عمومي بنابر توصيه شوراي امنيت از سازمان اخراج گردد.

فصل سوم – اركان

ماده 7- اركان اصلي ملل متحد عبارتست از: يك مجمع عمومي، يك شوراي امنيت، يك شوراي اقتصادي و اجتماعي، يك شوراي قيمومت، يك ديوان بين‌المللي دادگستري و يك دبيرخانه.

2- اركان فرعي كه ضروري تشخيص داده شود ممكن است بر طبق اين منشور تاسيس گردد.

ماده 8- سازمان ملل متحد  براي تصدي هر شغلي به هر عنوان تحت شرايط مساوي در اركان اصلي و فرعي خود هيچگونه محدوديتي در استخدام مردان و زنان بر قرار نخواهد كرد.

فصل چهارم – مجمع عمومي

تركيب

ماده 9-1- مجمع  عمومي مركب از كليه اعضاي ملل متحد خواهد بود.

2- هر عضو بيش از پنج نماينده در مجمع عمومي نخواهد داشت.

وظايف و اختيارات

ماده 10- مجمع عمومي مي‌تواند هر مساله يا امري را كه در حدود اين منشور يا مربوط به اختيارات و وظايف هر يك از ركن‌هاي مقرر در اين منشور باشد مورد بحث قرار دهد و جز در مورد مذكور در ماده 12 ممكن است به اعضاء سازمان ملل متحد يا به شوراي امنيت يا به هر دو درباره هر يك از اين مسايل و امور توصيه‌هايي بنمايد.

ماده 11- 1- مجمع عمومي مي‌تواند اصول كلي همكاري براي حفظ صلح و امنيت بين‌المللي منجمله اصول حام بر خلع سلاح و تنظيم تسليحات را مورد رسيدگي قرار دهد و ممكن است در مورد اصول مذكور به اعضا، يا به شوراي امنيت يا به هر دو توصيه‌هايي بنمايد.

2- مجمع عمومي مي‌تواند هر مساله مربوط به حفظ صلح و امنيت بين‌المللي را كه توسط هر يك از اعضاء يا شوراي امنيت يا بر طبق بند دوم از ماده 35 توسط كشوري كه عضو ملل متحد نيست بدان روجوع شده باشد مورد بحث قرار دهد و جز در مورد مقرر در ماده 12 مي‌تواند در مورد چنين مسائلي به كشور يا كشورهاي مربوط يا به شوراي امنيت يا به هردو توصيه‌هايي بنمايد. هر مساله‌اي از اين قبيل كه اقدام در مورد آن ضروري باشد توسط مجمع عمومي قبل يا بعد از بحث به شوراي امنيت ارجاع خواهد گرديد.

3- مجمع عمومي مي‌تواند توجه شوراي امنيت را به وضعيت‌هايي كه محتمل است صلح و امنيت بين‌المللي را به مخاطره اندازد جلب نمايد.

4-     اختيارات مجمع عمومي كه در اين ماده ذكر شده است حد كلي شمول ماده 10 را محدود نخواهد كرد.

ماده 12-1- تازمانيكه شوراي امنيت در مورد هر اختلاف يا وضعيت، در حال انجام وظايفي است كه در اين منشور بدان محول شده است مجمع عمومي در مورد آن اختلاف يا وضعيت هيچگونه توصيه‌اي نخواهد كرد مگر اينكه شوراي امنيت چنين تقاضايي بكند.

2- دبير كل ملل متحد با موافقت شوراي امنيت، مجمع عمومي را در هر دوره اجلاس از امور مربوط به حفظ صلح و امنيت بين‌المللي كه در شوراي امنيت مطرح است مطلع خواهد ساخت و به همين نحو بلافاصله پس از ختم رسيدگي شوراي امنيت نسبت به امور مربوطه مراتب را به مجمع عمومي و در صورتيكه مجمع عمومي در حال اجلاس نباشد به اعضاء اطلاع خواهد داد.

ماده13- مجمع عمومي نسبت به امور زير موجبات انجام مطالعات و صدور توصيه‌هايي را فراهم مي‌كند:

الف- ترويج همكاري بين‌المللي در امور سياسي و تشويق توسعه تدريجي حقوق بين‌الملل وتدوين آن.

ب – ترويج همكاري بين‌المللي در رشته‌هاي اقتصادي، اجتماعي، فرهنگي، آموزشي و بهداشتي و كمك به تحقق حقوق بشر و آزاديهاي اساسي براي همه بدون بعيض از حيث نژاد، جنس، زبان و مذهب.

2- ساير مسئوليت‌ها- وظايف و اختيارات مجمع عمومي در مورد امور مذكور در شق ب بند يك اين ماده در فصول نهم و دهم بيان شده است.

ماده 14- مجمع عمومي با رعايت مقررات ماده 12 مي‌تواند براي حل مسالمت‌آميز هر وضعيتي كه به نظر ميرسد احتمالاً به رفاه عمومي يا به روابط دوستانه بين‌الملل لطمه زند و منشا آن هرچه باشد از جمله وضعيت‌هايي كه ناشي از نقض مقاصد و اصول ملل متحد به شرح مذكور در اين منشور است اقداماتي را توصيه نمايد.

ماده 15-1- مجمع عمومي گزارش‌هاي سالانه و گزارش‌اي مخصوص شوراي امنيت را دريافت مي‌كند و مورد بررسي قرار مي‌دهد گزارش‌هاي مذكور شامل مشروح اقدامات و تصميماتي خواهد بود كه شوراي امنيت براي حفظ صلح و امنيت بين‌المللي به عمل آورده يا اتخاذ كرده است.

2- مجمع عمومي گزارش‌هاي ساير اركان ملل متحد را دريافت مي‌كند و مورد بررسي قرار مي‌دهد.

ماده 16- مجمع عمومي وظايفي را كه تحت فصول 12 و 13 منشور بدان محول شده منجمله تصويب قراردادهاي قيمومت مناطقي را كه سوق‌الجيشي قلمداد نشده است با توجه به نظام قيمومت بين‌المللي انجام خواهد داد.

ماده 17-1- مجمع عمومي بودجه سازمان را بررسي و تصويب خواهد كرد.

2- مخارج سازمان برحسب سهميه بندي مقرر از طرف مجمع عموم بر عهده اعضاء خواهد بود.

3- مجمع عمومي هرگونه ترتيبات مالي و بودجه‌اي را كه به موسسات تخصصي منظور در ماده 57 داده شود مورد بررسي و تصويب قرار خواهد داد و بودجه اداري موسسات مذكور را به منظور صدور توصيه به آنها بررسي خواهد نمود.

راي

ماده 18-1- هر عضو مجمع عمومي داراي يك راي خواهد بود.

2- تصممات مجمع عمومي در مورد مسائل مهم با اكثريت دوسوم از اعضاي حاضر و راي دهنده اتخاذ خواهد شد. موارد زير از مسائل مهم محسوب مي‌شود: توصيه‌هاي مربوط به حفظ صلح و امنيت بين‌المللي – انتخاب اعضاي حاضر و راي دهنده اتخاذ خواهد شد. موارد زير از مسائل مهم محسوب مي‌شود: توصيه‌هاي مربوط به حفظ صلح و امنيت بين‌المللي – انتخاب اعضاي غير دائم شوراي امنيت – انتخاب اعضاي شوراي اقتصادي و اجتماعي – انتخاب اعضاي شوراي قيمومت بر طبق شق ((ج)) از بند بك ماده 86 – قبول اعضاي جديد در سازمان ملل متحد – تعليق حقوق و مزاياي عضويت – اخراج اعضاء – مسائل راجع به اجراي نظام قيمومت و مسائل مربوط به بودجه.

3- تصميمات راجع به ساير امور منجمله تعيين انواع مسائل ديگري كه اكثريت دوسوم بايد در آنها رعايت شود با اكثريت اعضاء حاضر و راي دهنده اتخاذ خواهد گرديد.

ماده 19- هر عضو ملل متحد كه پرداخت سهميه مالي آن به سازمان به تاخير افتاده باشد در صورتيكه سهميه عقب افتاده عضو مزوبر معادل يا بيشتر از مبلغ سهميه مربوط براي دو سال قبل به طور كامل باشد در مجمع عمومي حق راي نخواهد داشت. معذلك اگر مجمع عمومي تشخيص دهد كه قصور در پرداخت ناشي از شرايطي است كه از حيطه اختيار عضو مزبور خارج است مي‌تواند به چنين عضوي اجازه دهد كه در راي شركت كند.

آئين كار

ماده 20- مجمع عمومي منظماً دوره‌هاي اجلاس سالانه و در صورت اقتضاء اجلاس‌هاي فوق‌العاده خواهد داشت. اجلاس‌هاي فوق‌العاده به دعوت دبيركل بنا به درخواست شوراي امنيت يا اكثريت اعضاي ملل خواهد بود.

ماده 21- مجمع عمومي آئين‌نامه داخلي خود را تنظيم مي‌كند. مجمع مزبور براي هر دوره اجلاس رئيس خود را انتخاب مي‌كند.

ماده 22- مجمع عمومي براي اجراي وظايف خد مي‌تواند آنگونه اركان فرعي را كه ضروري تشخيص دهد تاسيس نمايد.

 

منبع:پایگاه اندیشه گران

محمد رفیق رجا

این نوشته ی مختصر, به مناسبت گرامی داشت ازشهادت مسعود مرحوم و هفته شهید به تحریر آمد. یک کلمه اش طرفدارانه از هیچ حزب , قوم وسیاستی نیست. هر کلمه ومطلب اش کوهی از مستند ات تاریخ سیاست وجنگهای واپسین را پشت سر دارد که درین صفحه نمی گنجد.
خوبی ها وارثیه ی مسعود:
خوبی مسعود:
یک. مدافع استقلال افغانستان بود. او یکی از کسانی بود که مقاومت در برابراستبداد تاریخی وقبیلوی را برای نسل های بعد از خودش به عنوان یک امکان به ارث گذاشت.
دوم. جنگ مقاومت در برابرروسها, پاکستان وطالبان را رهبری کرد.
سوم. غرورملی مردم افغانستان در برابر تمام کشور های همسایه را , احیاء کرد. به هیچ کشور همسایه ای کرنش نکرد وحتا برای مسافرت عادی به آنجا نه رفت. در سفرش به پاکستان به عنوان یک قهرمان با سنگینی وابهت وشوکت مسافرت نمود.
چهارم. جنگهای چریکی را متناسب به کوهاو طبیعت منطقه اش وارد بود.
اما اشتباهات مسعود:
اول. او ادم سر گردان میان بنیاد گرای وقوم گرای بود. هم شاگرد فکری وعقیدتی الظواهری وافراطی های عرب بود وهم یار غار افراد تبار گرا ی تاجیک , آنهم پنج شیری .
دوم. به اصول دموکراسی , حقوق بشر,عدالت اجتماعی وحق تعیین سرنوشت ملیتها پا بند نبود. با گلبدین تفاوت بنیادی فکری نداشت فقط برای قدرت وترس از او،باودر جنگ بود.به همین دلیل در زمان پیروزی مجاهدین وورود انها در بدخشان صدها سازای وافراد مربوط طاهر بدخشی را قتل عام کردند.
سوم. با سیستم فدرالی ودموکراسی که فقط از آن طریق حق تعیین سرنوشت ملیتها تامین می گردد موافق نبود. باپلان ایجاد حکومت فدرالی برای حل عادلانه حق تعیین سرنوشت ملیتها با مزاری ودوستم , با شدت مخالفت کرد وهردو را برای بیعت به امارت اسلامی فراخواند.
چهارم. محرومیت زدای قومی , تبعیض زدای درون اجتماعی وملی را هر گز به خاطر تعصب واندیشه ای بنیاد گرای اسلامی که داشت درگ نکرد. تفکر؛ حل عادلانه ای ًمسله ملی ًبر اساس عدالت اجتماعی وحق تعیین سرنوشت ملیتهارا تفکر”شعله ای ها” می دانست. چنانچه فهیم این نکته را علنی در صحبت خود با والیان بعنوان معاون اول ریس جمهور,بر زبان اورد.
پنجم. مسعود می خواست از طریق رعیت نمودن ازبکها وهزاره ها حکومت قبیلوی را بشکند وخود با همان ایده” امارت اسلامی ” حاکمیت شئونیزم اسلامی وقبیلوی را احیاء نماید. درست به همین ارتباط , مزاری با تلخی, کنایه وطنز معنی داری از فرهنگ وزبان افغانستانی گفته معروفی را بر زبان آورد که: ” ماعاشق قیافه کسی نیستیم…” یعنی اگر تفکر “حق تعیین سرنوشت ملیتها” حل عادلانه مسئله ای ملی “اساس ایجاد حکومت نباشد وقصد شما ایجاد حکومت متمرکز, مطلقه وامارت اسلامی باشد, فرق شما با ملا عمر وگلبدین برای ملیتهای افغانستان وجود ندارد.
ششم. دوستم ومزاری که هردو نیز مثل او دها اشتباهات داشتند اما صادقانه به او برای شکستن حکومت های قبیلوی واستبدادی وایجاد حکومت ملی بر اساس “عدالت اجتماعی” و”حق تعیین سرنوشت ملیتها” به شمول پشتونها ؛ حتا” بیعت ” نمودند؛ اما او بدون درک تاریخی محتوای آزادی خواهانه وعدالت طلبانه قرارداد” جبل السراج” را که بر بنیاد اندشیه “حق تعیین سر نوشت ملیتها” به وجو آمد؛ دوستم ومزاری را با اجباردر همسوی با گلبدین وادار نمودند.
هفتم. وارثان مسعود شورای نظارمثل مارشال فهیم ویونس قانونی نیز با حکومت فدرالی مخالف بود وهیچ گاهی حرف جدی را برای ایجاد نظام که بتواند حق تعیین سرنوشت ملیت هارا تامین نماید نداشتد وندارند. آنها با ذلت وخواری پلان خلیل زاد را عملی نمودند. اشتباه مسعود طالبان را میدان داد واشتباه وارثان مسعود باز گشت حاکمیت قبیلوی را تجدید نمودند. هم مسعوداقوام را در زمان که فرصت برایش میسر شد حذف کرد وهم وارثان مسعود در” قرداد بن ” ! بگونه که چهار وزارت کلیدی به یک ولسوالی تعلق گرفت اما دیگران به دلایل مصالح ملی صدایش بر نیامد. این گونه روند را انها تا زمان ادامه داد که باز گشت حاکمیت قبیلوی ممکن شد. واکنون همه با خواری وذلت در صف مرگ و نابودی به چیغ های اشرف غنی دیوانه ووایسرای امریکایی؛ تن داده وبه لقمه ای نانی از طرف او شکر گذار اند.
فاش می گویم و از گفته ی خود دلشادم *** بنده ی عشقم و از هر دو جهان آزادم
طایر گلشن قدسم چه دهم شرح فراق *** که درین دامگه حادثه چون افتادم. حافظ

به نام خدای محبت ها و دوستی ها

پیام کانون افغانستانی های فنلند به مناسبت عید سعید قربان
یکی از اعیاد بزرگ و مهم در بین مسلمانها عید سعید قربان(عید اضحی) میباشد که این عید تجسم بخش زندگی معنوی به زیبایی گلستان ابراهیم(ع) و زلالی و پاکی چشمه سار زمزم و رهایی انسان ها از وسوسه های شیطانی میباشد.
عیدقربان ؛ عید فداکاری ، عید خود گذری ، عید ایثار ، عید احسان و محبت است.
اکنون که مردم و جامعه ای ما در اتش خشونت سپاهیان جهل و تحمیق می سوزد صدای ضجه ها و ناله های اطفال و زنان ما از دره ها و قریه های میرزاولنگ و…… بلند است وفریاد استغاثه مردم بی پناه ما از امکان مقدس (مساجد و حسینیه ها)  وجدانهای بیدار را به استمداد می طلبد و شاهد آن هستیم که  هر روزمردم بی دفاع و صلح دوست ما قربانی خشونت تند و حساب شده ای طالب و داعش می گردد در چنین شرایطی لازم به جاست که ازآموزه های این روز های معنوی الهام گرفته، یعنی از ایثار ، احسان و محبت دریغ نروزیم واندکی از خود گذری نشان بدهیم و به کمک قربانیان حوادث اخیر بشتابیم و باور مندیم که این همدلی ها و همرنگی ها در چنین روزهای دشوار، اندکی از آلام و دردهای مصیبت دیدگان را کاهش خواهد بخشید.
کانون افغانستانی های فنلند خود را در غم ها و غصه های قربانیان حوادث دردناک کشور به ویژه فجایع اخیر شریک دانسته برای آسیب دیدگان آرزوی صبر و استقامت دارد.
و آرزومند است که در کشور ما هرچه زودتر صلح و امنیت حاکم گردد و همه در رفاه ، صلح و آسایش بسر ببرند.
به امید آن روز
کانون افغانستانی های فنلند
هلسینکی

31.08.2017

نویسنده:دکتر ملک ستیز پژوهشگر و محقق علوم سیاسی و روابط بین الملل
این‌که اکثریت هزاره‌ها وابسته به گروه شیعه هستند، مهم‌ترین عاملی‌است که داعشیان را دیوانه‌وار واداشته تا به اعمال نسل‌کشی نسبت به این گروه دست زنند. شکست فرسایشی داعش در عراق و سوریه راه را برای آن‌ها در افغانستان باز کرده است. حضور پر قدرت امریکا و اروپا در افغانستان سبب می‌شود تا داعش با تظاهر قدرت در این جغرافیا، حضور خود را در جهان به نمایش گذارد. اما در عقب این تفکر سه دلیل دیگر نیز نهفته است که هم‌نوایی طالبان را با داعش به بار می‌آورد. این هم‌گرایی برای جامعه خیلی زیان‌آور می‌باشد.

نخست، در این‌که هزاره‌ها گروه بالنده و سازندهء کشور هستند، هیچ شکی وجود ندارد. این گروه به معنای واقعی آن به ارزش‌های جمهوریت و مردم‌سالاری پی برده‌اند و این سازوکار را بهترین ابزار برای ترویج مساوات، عدالت و تامین حقوق شهروندی خود در جامعه برگزیده اند. این ابزار دادخواهانهء هزاره‌ها هژمونی ایدیالوژیک و دکترین داعشیزم را تضعیف می‌کند و هم‌گرایی طالبان را که در همین زمینه با داعشیان هم‌نوا هستند محدود می‌سازد.

دوم، هزاره‌ها گروهی فعال و متعهد سیاسی در افغانستان هستند. ماموریت فعال سیاسی این گروه بر دکترین قدرت در افغانستان اثر مهمی می‌گذارد. این گروه پیش‌آهنگ تظاهرات سیاسی و مدنی در کشور هستند و ضربه‌زدن به این گروه، روند تعاملات و دگرگونی‌های مثبت‌گرایانه در کشور را آسیب می‌رساند. چیزی که داعش و طالبان در آن هم‌نوایی کامل و شامل دارند.

سوم، هزاره‌ها از فعالان ارزش‌های حقوق بشر و جامعهء مدنی هستند. آن‌ها با فکر باز به این ارزش‌ها می‌نگرند و با نواندیشی باورمند هستند. آن‌ها در این زمینه کتاب و مقاله می‌نویسند، حرف می‌زنند و دادخواهی می‌کنند. این روی‌کرد هزاره‌ها برخلاف مقاصد طالبان و داعش است.

واقعیت این است که هم‌میهنان هزاره ما شهروندان فعال کشور هستند. برای پاسخ دادن به داعشیزم و طالبانیزم، ما همه باید هزاره شویم. تا هراس‌افگنان به سلامت جامعهء ما بیش‌تر از این آسیب نرسانند. طفل خونین هزاره در تکیه‌خانه باید به درفش و گریه مادر خونین هزاره باید به آواز دادخواهی پشتون، تاجیک و اوزبیک و….مبدل شود. آن‌گاه به‌جای داعیشیزم ارزش‌ها و آرمان‌های‌ما پیروز می‌شود.

به یک خانم با تجربه در زمینه نگهداری اطفال(با پرداخت معاش) که زبان فنلندی شان هم خوب باشد ضرورت داریم

همانطوریکه در اطلاعیه های قبلی امده است کورسهای وفق یابی مهاجرین افغانی روز های جمعه از ساعت 13.30 الی 16.30 از تاریخ 25.08.17الی 22.12.17 در کتابخانه مولووپورو هلسینکی ادامه دارد درمدت کورسها که مادران در کلاسها شرکت می کنند اطفال شان نیاز به نگهداری دارند تا ازانها مراقبت گردد..

افراد علاقه مند cv و در خواست کار خودرا به ایمیل کانون kanun244@gmail.com و در صورت ضرورت به شماره تلفنهای 0405397898 و یا 0456942331
از ساعت 18.00تا20.00 تماس بگیرند.
باتشکر
کانون افغانستانی های فنلند

اعلامیه ی جهانی حقوق بشر

ترجمه ی فارسی و دریِ این اعلامیه در وب سایت سازمان ملل به طرز عجیبی غیر قابل دسترسی و غیر قابل استفاده است. انگار به عمد متن را جوری تهیه کرده اند که پیدا نشود: تمامی اعلامیه به صورت تصویر در آمده است و قابل شناخت و دسترسی برای موتورهای جستجو نیست. ترجمه هم ترجمه ی پر دست اندازی است مربوط به ۱۹۴۸. کلمات غلطی مثل «می باشد» و تعابیر نارایجی مثل «مجاهدت» در آن به چشم می خورد. تصمیم گرفتم ترجمه ی ممحمد جعفرپوینده را اینجا بگذارم و به این طریق در حد توان این وبلاگ در انتشار این سند کمکی کرده باشم.

اعلامیه یِ جهانیِ حقوقِ بشر در ۱۰ دسامبر ۱۹۴۸ به تصویب مجمع عمومی سازمان ملل متحد رسید. پس از تصویب سازمان ملل متحد از اعضای خود خواست تا متن این اعلامیه را به صورت عمومی به گونه ای منتشر کنند «که در مدارس و موسسات آموزشی پخش گشته، به نمایش گذاشته، و خوانده شود».

دیباچه

از آن جا که شناسایی حیثیت و کرامت ذاتی تمام اعضای خانواده ی بشری و حقوق برابر و سلب ناپذیر آنان اساس آزادی، عدالت و صلح در جهان است؛

از آن جا که نادیده گرفتن و تحقیر حقوق بشر به اقدامات وحشیانه ای انجامیده که وجدان بشر را بر آشفته اند و پیدایش جهانی که در آن افراد بشر در بیان و عقیده آزاد، و از ترس و فقر فارغ باشند، عالی ترین آرزوی بشر اعلام شده است؛

از آن جا که ضروری است که از حقوق بشر با حاکمیت قانون حمایت شود تا انسان به عنوان آخرین چاره به طغیان بر ضد بیداد و ستم مجبور نگردد؛

از آن جا که گسترش روابط دوستانه میان ملت ها باید تشویق شود؛

از آن جا که مردمان ملل متحد، ایمان خود را به حقوق اساسی بشر و حیثیت و کرامت و ارزش فرد انسان و برابری حقوق مردان و زنان، دوباره در منشور ملل متحد اعلام و عزم خود را جزم کرده اند که به پیشرفت اجتماعی یاری رسانند و بهترین اوضاع زندگی را در پرتو آزادی فزاینده به وجود آورند؛

از آن جا که دولت های عضو متعهد شده اند که رعایت جهانی و مؤثر حقوق بشر و آزادی های اساسی را با همکاری سازمان ملل متحد تضمین کنند؛

از آن جا که برداشت مشترک در مورد این حقوق و آزادی ها برای اجرای کامل این تعهد کمال اهمیت را دارد؛مجمع عمومی این اعلامیه جهانی حقوق بشررا آرمان مشترک تمام مردمان و ملت ها اعلام می کند تا همه ی افراد و تمام نهادهای جامعه این اعلامیه را همواره در نظر داشته باشند و بکوشند که به یاری آموزش و پرورش، رعایت این حقوق و آزادی ها را گسترش دهند و با تدابیر فزاینده ی ملی و بین المللی، شناسایی و اجرای جهانی و مؤثر آن ها را، چه در میان خود مردمان کشورهای عضو و چه در میان مردم سرزمین هایی که در قلمرو آن ها هستند، تأمین کنند.

ماده ی ۱ تمام افراد بشر آزاد زاده می شوند و از لحاظ حیثیت و کرامت و حقوق با هم برابرند. همگی دارای عقل و وجدان هستند و باید با یکدیگر با روحیه ای برادرانه رفتار کنند.

ماده ی ۲ هر کس می تواند بی هیچ گونه تمایزی، به ویژه از حیث نژاد، رنگ، جنس، زبان، دین، عقیده ی سیاسی یا هر عقیده ی دیگر، و همچنین منشاء ملی یا اجتماعی، ثروت، ولادت یا هر وضعیت دیگر، از تمام حقوق و همه ی آزادی های ذکر شده در این اعلامیه بهره مند گردد. 
به علاوه نباید هیچ تبعیضی به عمل آید که مبتنی بر وضع سیاسی، قضایی یا بین المللی کشور یا سرزمینی باشد که شخص به آن تعلق دارد، خواه این کشور یا سرزمین مستقل، تحت قیمومیت یا غیر خودمختار باشد، یا حاکمیت آن به شکلی محدود شده باشد.

ماده ی ۳ هر فردی حق زندگی، آزادی و امنیت شخصی دارد.

ماده ی ۴ هیچ کس را نباید در بردگی یا بندگی نگاه داشت : بردگی و داد و ستد بردگان به هر شکلی که باشد، ممنوع است.

ماده ی ۵ هیچ کس نباید شکنجه شود یا تحت مجازات یا رفتاری ظالمانه، ضد انسانی یا تحقیر آمیز قرار گیرد.

ماده ی ۶ هر کس حق دارد که شخصیت حقوقی اش در همه جا به رسمیت شناخته شود.

ماده ی ۷ همه در برابر قانون مساوی هستند و حق دارند بی هیچ تبعیضی از حمایت یکسان قانون برخوردار شوند. همه حق دارند در مقابل هر تبعیضی که ناقض اعلامیه ی حاضر باشد، و بر ضد هر تحریکی که برای چنین تبعیضی به عمل آید، از حمایت یکسان قانون بهره مند گردند.

ماده ی ۸ در برابر اعمالی که به حقوق اساسی فرد تجاوز کنند ـ حقوقی که قانون اساسی یا قوانین دیگر برای او به رسمیت شناخته است ـ هر شخصی حق مراجعه ی مؤثر به دادگاه های ملی صالح را دارد.

ماده ی ۹ هیچ کس را نباید خودسرانه توقیف، حبس یا تبعید کرد.

ماده ی ۱۰ هر شخص با مساوات کامل حق دارد که دعوایش در دادگاهی مستقل و بی طرف، منصفانه و علنی رسیدگی شود و چنین دادگاهی درباره حقوق و الزامات وی، یا هر اتهام جزایی که به او زده شده باشد، تصمیم بگیرد.

ماده ی ۱۱ ۱. هر شخصی که به بزه کاری متهم شده باشد، بی گناه محسوب می شود تا هنگامی که در جریان محاکمه ای علنی که در آن تمام تضمین های لازم برای دفاع او تأمین شده باشد، مجرم بودن وی به طور قانونی محرز گردد. ۲. هیچ کس نباید برای انجام دادن یا انجام ندادن عملی که در موقع ارتکاب آن، به موجب حقوق ملی یا بین المللی جرم شناخته نمی شده است، محکوم نخواهد شد. همچنین هیچ مجازاتی شدیدتر از مجازاتی که در موقع ارتکاب جرم به آن تعلق می گرفت، درباره ی کسی اعمال نخواهد شد.

ماده ی ۱۲ نباید در زندگی خصوصی، امور خانوادگی، اقامت گاه یا مکاتبات هیچ کس مداخله های خودسرانه صورت گیرد یا به شرافت و آبرو و شهرت کسی حمله شود. در برابر چنین مداخله ها و حمله هایی، برخورداری از حمایت قانون حق هر شخصی است.

ماده ی ۱۳ ۱. هر شخصی حق دارد در داخل هر کشور آزادانه رفت و آمد کند و اقامت گاه خود را برگزیند. ۲. هر شخصی حق دارد هر کشوری، از جمله کشور خود را ترک کند یا به کشور خویش بازگردد.

ماده ی ۱۴ ۱. در برابر شکنجه، تعقیب و آزار، هر شخصی حق درخواست پناهندگی و برخورداری از پناهندگی در کشورهای دیگر را دارد. ۲. در موردی که تعقیب واقعاً در اثر جرم عمومی و غیر سیاسی یا در اثر اعمالی مخالف با هدف ها و اصول ملل متحد باشد، نمی توان به این حق استناد کرد.

ماده ی ۱۵ ۱. هر فردی حق دارد که تابعیتی داشته باشد. ۲. هیچ کس را نباید خودسرانه از تابعیت خویش، یا از حق تغییر تابعیت محروم کرد.

ماده ی ۱۶ ۱. هر مرد و زن بالغی حق دارند بی هیچ محدیتی از حیث نژاد، ملیت، یا دین با همدیگر زناشویی کنند و تشکیل خانواده بدهند. در تمام مدت زناشویی و هنگام انحلال آن، زن و شوهر در امور مربوط به ازدواج حقوق برابر دارند. ۲. ازدواج حتماً باید با رضایت کامل و آزادانه ی زن و مرد صورت گیرد. ۳. خانواده رکن طبیعی و اساسی جامعه است و باید از حمایت جامعه و دولت بهره مند شود.

ماده ی ۱۷ ۱. هر شخص به تنهایی یا به صورت جمعی حق مالکیت دارد. ۲. هیچ کس را نباید خودسرانه از حق مالکیت محروم کرد.

ماده ی ۱۸ هر شخصی حق دارد از آزادی اندیشه، وجدان و دین بهره مند شود : این حق مستلزم آزادی تغییر دین یا اعتقاد و همچنین آزادی اظهار دین یا اعتقاد، در قالب آموزش دینی، عبادت ها و اجرای آیین ها و مراسم دینی به تنهایی یا به صورت جمعی، به طور خصوصی یا عمومی است.

ماده ی ۱۹ هر فردی حق آزادی عقیده و بیان دارد و این حق مستلزم آن است که کسی از داشتن عقاید خود بیم و نگرانی نداشته باشد و در کسب و دریافت و انتشار اطلاعات و افکار، به تمام وسایل ممکن بیان و بدون ملاحظات مرزی آزاد باشد.

ماده ی ۲۰ ۱. هر شخصی حق دارد از آزادی تشکیل اجتماعات، مجامع و انجمن های مسالمت آمیز بهره مند گردد. ۲. هیچ کس را نباید به شرکت در هیچ اجتماعی مجبور کرد.

ماده ی ۲۱ ۱. هر شخصی حق دارد که در اداره امور عمومی کشور خود، مستقیماً یا به وساطت نمایندگانی که آزادانه انتخاب شده باشند، شرکت جوید. ۲. هر شخصی حق دارد با شرایط برابر به مشاغل عمومی کشور خود دست یابد. ۳. اراده ی مردم، اساس قدرت حکومت است : این اراده باید در انتخاباتی سالم ابراز شود که به طور ادواری صورت می پذیرد. انتخابات باید عمومی، با رعایت مساوات و با رأی مخفی یا به طریقه ای مشابه برگزار شود که آزادی رأی را تأمین کند.

ماده ی ۲۲ هر شخصی به عنوان عضو جامعه حق امنیت اجتماعی دارد و مجاز است به یاری مساعی ملی و همکاری بین المللی، حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی ضروری برای حفظ حیثیت و کرامت و رشد آزادانه ی شخصیت خود را، با توجه به تشکیلات و منابع هر کشور، به دست آورد.

ماده ی ۲۳ ۱. هر شخصی حق دارد کار کند، کار خود را آزادانه برگزیند، شرایط منصفانه و رضایت بخشی برای کار خواستار باشد و در برابر بی کاری حمایت شود. ۲. همه حق دارند که بی هیچ تبعیضی، در مقابل کار مساوی، مزد مساوی بگیرند. ۳. هر کسی که کار می کند حق دارد مزد منصفانه و رضایت بخشی دریافت دارد که زندگی او و خانواده اش را موافق حیثیت و کرامت انسانی تأمین کند و در صورت لزوم با دیگر وسایل حمایت اجتماعی کامل شود. ۴. هر شخصی حق دارد که برای دفاع از منافع خود با دیگران اتحادیه تشکیل دهد و یا به اتحادیه های موجود بپیوندد.

ماده ی ۲۴ هر شخصی حق استراحت، فراغت و تفریح دارد و به ویژه باید از محدودیت معقول ساعات کار و مرخصی ها و تعطیلات ادواری با دریافت حقوق بهره مند شود.

ماده ی ۲۵ ۱. هر شخصی حق دارد که از سطح زندگی مناسب برای تأمین سلامتی و رفاه خود و خانواده اش، به ویژه از حیث خوراک، پوشاک، مسکن، مراقبت های پزشکی و خدمات اجتماعی ضروری برخوردار شود؛ همچنین حق دارد که در مواقع بی کاری، بیماری، نقض عضو، بیوگی، پیری یا در تمام موارد دیگری که به عللی مستقل از اراده ی خویش وسایل امرار معاشش را از دست داده باشد، از تأمین اجتماعی بهره مند گردد. ۲. مادران و کودکان حق دارند که از کمک و مراقبت ویژه برخوردار شوند. همه ی کودکان، اعم از آن که در پی ازدواج یا بی ازدواج زاده شده باشند، حق دارند که از حمایت اجتماعی یکسان بهره مند گردند.

ماده ی ۲۶ ۱. هر شخصی حق دارد که از آموزش و پرورش بهره مند شود. آموزش و پرورش، و دست کم آموزش ابتدایی و پایه باید رایگان باشد. آموزش ابتدایی اجباری است. آموزش فنی و حرفه ای باید همگانی شود و دست یابی به آموزش عالی باید با تساوی کامل برای همه امکان پذیر باشد تا هر کس بتواند بنا به استعداد خود از آن بهره مند گردد. ۲. هدف آموزش و پرورش باید شکوفایی همه جانبه ی شخصیت انسان و تقویت رعایت حقوق بشر و آزادی های اساسی باشد. آموزش و پرورش باید به گسترش حسن تفاهم، دگرپذیری و دوستی میان تمام ملت ها و تمام گروه های نژادی یا دینی و نیز به گسترش فعالیت های ملل متحد در راه حفظ صلح یاری رساند. ۳. پدر و مادر در انتخاب نوع آموزش و پرورش برای فرزندان خود، بر دیگران حق تقدم دارند.

ماده ی ۲۷ ۱. هر شخصی حق دارد آزادانه در زندگی فرهنگی اجتماع سهیم و شریک گردد و از هنرها و به ویژه از پیشرفت علمی و فواید آن بهره مند شود. ۲. هر کس حق دارد از حمایت منافع معنوی و مادی آثار علمی، ادبی یا هنری خود برخوردار گردد.

ماده ی ۲۸ هر شخصی حق دارد خواستار برقراری نظمی در عرصه ی اجتماعی و بین المللی باشد که حقوق و آزادی های ذکر شده در این اعلامیه را به تمامی تأمین و عملی سازد.

ماده ی ۲۹ ۱. هر فردی فقط در برابر آن جامعه ای وظایفی بر عهده دارد که رشد آزادانه و همه جانبه ی او را ممکن می سازد. ۲. هر کس در اعمال حقوق و بهره گیری از آزادی های خود فقط تابع محدودیت هایی قانونی است که صرفاً برای شناسایی و مراعات حقوق و آزادی های دیگران و برای رعایت مقتضیات عادلانه ی اخلاقی و نظم عمومی و رفاه همگانی در جامعه ای دموکراتیک وضع شده اند. ۳. این حقوق و آزادی ها در هیچ موردی نباید برخلاف هدف ها و اصول ملل متحد اعمال شوند.

ماده ی ۳۰ هیچ یک از مقررات اعلامیه ی حاضر نباید چنان تفسیر شود که برای هیچ دولت، جمعیت یا فردی متضمن حقی باشد که به موجب آن برای از بین بردن حقوق و آزادی های مندرج در این اعلامیه فعالیتی انجام دهد یا به عملی دست بزند.


مترجم: محمد جعفر پوینده در ترجمه ی این اعلامیه از سه منبع زیر بهره گرفته شده است : ۱. داریوش آشوری، دانشنامه سیاسی، انتشارات سهروردی و مروارید، تهران، ۱۳۶۶، صص ۱۳۸ـ۱۳۱. ۲. هوشنگ ناصرزاده (گردآورنده)، اعلامیه های حقوق بشر، انتشارات جهاد دانشگاهی، تهران، ۱۳۷۲، صص ۱۷ـ۱۲. ۳. «اعلامیه ی جهانی حقوق بشر»، ترجمه ی علی میرزایی با همکاری رضا رضایی، نگاه نو، شماره ی ۳۷، تابستان ۱۳۷۷، صص ۱۹۶ـ۱۹۰.

منبع:

sourena.net

محمد رفیق رجا

شبیه سازی افغانستان به سوریه , عراق و نیزقتل عام هزاره ها درست, مانند فرقه ایزدیهای عراق وسوریه را جدی بگیریم. در افغانستان هم در حکومت وهم خارج از حکومت هستند؛ کسانی که این ارزو را دارند. حد اقل برای  انحراف تفکر حق تعیین سرنوشت ملیتها, نسل کشی را برای خود توجیه می نماید. داعش تا هنوز از تمام اقوام ومردم افغانستان قربانی گرفته است. حد اقل به شکل رسمی, چند سال قبل این گونه کشتار دسته جمعی را از جلال اباد شروع کرد. اما اینکه در یک سال اخیراین “طاعون قرن ما”رو بسوی جامعه شیعه نموده است جای بسی تامل است. داعش زمنیه های فرهنگی به قدر کافی در افغانستان دارد. جامعه که طالبان محصول آن است داعش را نیز می تواند زایش نماید. چند کشور همسایه نیز منتظر خرابی اوضاع کنونی افغانستان است .دولت بی صلاحیت, ناکاره , فاشیست وفریبکاری سرنوشت مردم مارا به گروگان گرفته است. در چنین شرایط چند راهکار عملی می تواند مارا کمک نماید

اول. هزاره ها خود بیش از همه جدیت اوضاع کنونی را  درگ نماید. منتظر مرگ پسر واعضای فامیل اش برای اقدام به کوچ از افغانستان ننشیند. افغانستان خانه ای ماست ملک وطلق ما است. هیچ جای برای ما خانه نمی شوند. در افغانستان میانیم, زندگی می نماییم وهم در ان جا ارام درزیر خاک پاکش می میریم.

دوم. هزاره ها منتظر رهبران سیاسی , مذهبی ویا حکومت نباشد اگر انها می توانستند کاری بکنند ,تا هنوز حد اقل با انهمه امکانات جهانی صلح در افغانستان می امد وجنگ تمام می شد. بنائا انها بی چاره تر از این است که از شما دفاع نمایند.

سوم. داعش مربوط قوم ومذهب خاصی نیست که ما بر ضد ان بسیج شویم. “داعش طاعون قرن” ما است که کشور های بزرگ به خاطرمنافع شان آن را ایجاد و از ان سود می برد.

چهارم. تمام اقوام افغانستان, بدون هیچ استثنای با داعش مخالف است. این نعمت وفرصت را با نادانی وناتوانی های سیاسی از دست ندهیم.

پنجم. دولت را تحت فشار قرار دهیم که مردم را درامر مسایل امنیتی شریک نماید. چگونگی شرکت نمودن مردم در امنیت, در شهر های افغانستان به تناسب توانای مردم وامکانات دولت قابل حل وفصل است.

ششم. اگر دولت مردم را در امر مسایل امنیتی سهم ندهد رسما دولت را نشانه ای فشار قراردهیم وتبعات دیگرش را رسما به دولت حوالت نماییم. به دلیل اینکه هزاره ها با جنگ ودفاع به قدر کافی آشنای دارند ومی توانند از خود دفاع نمایند. اگر مورد فشار بیشترقرار می گیرد دولت مسئول مستقیم این فاجعه ها باشد.

هفتم. علمای شیعه وسنی با فرهنگیان ورسانه های عمومی وملی ذهنیت مردم را متحد نگهداراند وبسیج ملی در برابرداعش ایجاد شوند. فتوا ومساجد ومراکز دینی بعنوان  حاکمان بر ذهن واعتقادات مردم ,مسئولیت پذیر شوند ودولت این مسئولیت را  قانونی بسازند انهای که سر باز می زنند بشکل قانونی مواخذه شوند.

هشتم. نیروهای امنیتی بشکل رسمی  وقانونی با مردم محل ومراکزمورد توجه داعش, مسایل امنیتی را تقسیم نموده ومردم را سهیم نماید. در غیر ان صورت دولت مسئولیت هر گونه عواقب کشتاررا بعهده گیرند ومردم مثل گذشته به ایجاد کمیسون ووعده های دولت بها ندهند بلکه بشکل مستقیم وبدون هیچ بهانه ای برای امنیت وجلوگیری از کشتار هدف مند امادگی بگیرند.

????????????????

نبی قانع زاده

تروریست های افراطی که بنام دین خدا خلق خدا را می کشند ظهر امروز((25.08.2017) در مسجدامام زمان قلعه نجاران خیرخانه ده ها نفر را کشته و زخمی نمودند که در میان قربانیان کودکان و زنان نیز جان باخته اند.
نباید شک کرد که این حمله در ادامه سریال انفجارها و انتحارهای دهمزنگ،زیارت سخی،مسجدباقر العلوم، گولایی دواخانه، مسجد الزهرا، مسجد جوادیه هرات ، نسل کشی میرزاولنگ که از پیش نوشته شده که در منطق افراطیت مذهبی طالب و داعش شکل گرفته است.
این قتل و کشتارهای سازمان یافته باانگیزه نفرت پراگنی مذهبی و قومی شکل میگیرد که در پشت این حوادث سازمانهای تروریستی بین المللی را نباید نادیده گرفت که میخواهند دست به تحریکات مذهبی و قومی بزنند شاید دنبال جنگهای فرقه ای و قومی باشند اگر چنین است احمقانه ترین سناریوی است که اینها نوشته اند همبستگی و همنوایی های امروز نشان میدهد که این سلاح زنگ زده و فرسوده است.

حوادث تروريستي خونين اخير در كشور، كه بخشي از آن مساجد برادران شيعي ما را هدف قرار داد، بر اندوه و بر نگراني همه ما افزوده است. اين سلسله حملات، ادامه روندي است كه ابو مصعب زرقاوي، پدر معنوي و طراح استراتژي داعش، در سال هاي ٢٠٠٣-٢٠٠٥ در عراق و سوريه شروع كرد، و پيروان او پس از تاسيس رسمي خلافت شان، آن را به مثابه استراتژي شان جهت به آشوب كشاندن منطقه در پيش گرفتند. لازم است در اين باره چند نكته در نظر گرفته شود:
١. بسياري از دوستان به درستي تاكيد دارند كه وحدت شيعه و سني در افغانستان نسبت به بسياري ديگر از كشورهاي منطقه قابل تحسين است. اما اين را نبايد به اين معنا گرفت كه هيچ آسيبي متوجه آن نخواهد شد، بلكه به عكس، براي كساني كه دركي از حساسيت هاي امور مذهبي دارند به راحتي قابل تشخيص است كه چگونه ممكن است جاي اين وحدت را وحشت و خشونت مذهبي بگيرد. عراق، سوريه و يمن نيز چند سال قبل به وحدت مذاهب شان افتخار مي كردند، اما امروز همه مي دانيم كه در آنجا چه مي گذرد.
٢. كم اهميت ساختن نقش داعش و ارجاع دادن ريشه حوادث به منابع و سرچشمه هاي ديگر، حاكي از بيخبري از ماهيت داعش و پيچيدگي كار اين گروه است. كساني كه مطالعه دقيق در باره اين گروه دارند متاسفانه در افغانستان از تعداد انگشتان دست فراتر نمي روند، و از اين رو بسياري از كساني كه نظر مي دهند موضوع داعش را به شكل تمسخر مطرح مي كنند، اما سخت اشتباه مي كنند. بدون شناخت درست از دشمن نمي توان راهكار موفقي براي مقابله با او در پيش گرفت.
٣. تاكيد بر نقش داعش، كه تاكيدي بجا و مهم است، نبايد ما را از مسئوليت ديگر عوامل داخلي و منطقه اي، كه تسهيل كننده كار داعش هستند، غافل كند. در داخل، عناصر افراطي مذهبي در هر دو طرف وجود دارند، هم شيعه و هم سني كه گرفتار تعصبات مذهبي اند، و هر كدام براي مخاطبان خود روحيه بدبيني نسبت به طرف مقابل را دامن مي زنند. آنان با اين كار خود در حقيقت كار داعش و ديگر تروريست ها را رو به راه مي كنند. رافضي خواندن شيعيان و ناصبي خواندن سُنيان بخشي از ادبيات تعصب آلودي است كه از گذشته ها به ميراث مانده و هنوز در هر دو طرف كساني هستند كه ذهن و زبان شان از اين ادبيات فاصله نگرفته است.
٤. اغلب اين عناصر داخلي به نحوي وابسته به حمايت هاي كشورهاي متخاصم منطقه هستند. شمار انبوهي از مبلغان مذهبي از بيرون تشويق مي شوند كه در افغانستان تبليغات مذهبي را به گونه اي پيش ببرند كه تفاوت ها را ميان سني و شيعه برجسته مي گرداند. براي نمونه، مراسم ماه محرم، برخلاف تاكيد علماي بزرگ افغانستان، و بر خلاف توصيه شماري از مراجع محترم مذهبي اهل تشيع، به صورت آشكاري در خدمت سياست هاي منطقه اي قرار مي گيرد، و تبديل مي شود به مراسم زور بازو نشان دادن ايران و مانور سياسي-اجتماعي در برابر عربستان سعودي، و همان مراسم به همان شكل خود انگيزه اي مي شود براي حلقات تندرو سلفي جهت حمايت بيشتر از پروژه هاي تفرقه افكنانه در افغانستان.
٥. يكي از عواملي كه انگيزه گروه هاي تروريست را براي حمله بر مساجد اهل تشيع چند برابر مي سازد نقش آشكار لشكر “فاطميون” در جنگ هاي داخلي سوريه است. متاسفانه هزاران افغان شيعي، بر اساس تخمين تحليلگران بيشتر از بيست هزار نفر، در استخدام اين لشكر قرار گرفته و در خونريزي هاي خاور ميانه مستقيما دخيل هستند. بدون شك اين كار به هيچ صورت توجيهي براي حمله بر مساجد و ريختن خون بيگناهان در افغانستان نيست، اما براي گروه هايي مانند القاعده و داعش به حد كافي توجيه كننده اعمال شان هست. لازم است هم علماي بزرگوار، خصوصا از ميان اهل تشيع، و هم فعالان اجتماعي افغانستان كمپاين قوي و وسيعي براي مخالفت با پيوستن به چنان گروه هايي را به راه اندازند، تا مسلمانان بيگناه شيعي قرباني فاطميون نشوند.
٦. بايد همه ما، سني و شيعه، در برابر هر سخني كه از آن بوي تفرقه مذهبي مي آيد با قوت بايستيم، و جلو هر گونه نفرت پراكني مذهبي را بگيريم، و تلاش كنيم تا ابزار ساختن دين براي اهداف سياسي به هر شكل آن متوقف گردد.
هر كس از ما كه توانايي دارد كاري در اين زمينه بكند، اگر كوتاهي نشان دهد در خون هاي نا حقي كه در اين سرزمين مي ريزد مقصر خواهد بود، و بايد در برابر خداوند پاسخگو باشد.

محمد رفیق رجا

نسل کشی در میرزا ولنگ تحت حاکمیت دولت صورت گرفته است. پیش از سقوط آن دها بار مسئولین ومردم که در برابر طالبان مقاومت می کردند از دولت کمک خواستند اما دولت صبر کردند تا فاجعه رخ داد. پس از انکه قتل عام صورت گرفت, نیروی برای ازاد سازی آن منطقه ارسال شد. وقتی که دولت نبود این مردم سالها از خود دفاع نموده است. اما اکنون که رسما مسئولیت امنیتی را دولت اشرف غنی به عهده دارند درکوتا هی برای دفاع از مردم ,دولت مقصراصلی است..

استراتژی طالبان در شمال: تهاجم , سقوط ,ویرانی واکمال مهمات وتخلیه منطقه وسنگر گیری در کوها ودره های اطراف منطقه است

استراتژی دولت: صبر, شکیبای,وسوسه های شیطانی و قبیلوی, نظارت بر قتل عام ,کشتار وتخلیه ی مناطق توسط طالبان وپس از رفع موانع برای بازدید از خاک وخاکستر وحساب افراد مقتول در منطقه می روند. نوع عملیات هردو نیروی به ظاهر متخاصم را, به این خاطر استراتژی نامیدم که اکثریت جنگ ها در شمال به این شکل بوده است.

نسل کشی در میرزا ولنگ یک امرتصادفی وآخرین فاجعه هم درین منطقه نیست. این گونه نسل کشی ادامه خواهد یافت. ارامش اوضاع افغانستان اکنون به اراده امریکا تعلق یافته است. اگر امریکا به تناسب منافع وگرفتاری های شان در دیگر مناطق جهان, تشخیص دهند که از افغانستان خارج شوند یا بماند, همان خواهد شد. پس از یازده سپتامبروقتی که, رهبران تصادفی اقوام وملیتها با هوش وگوش تحت فشار وباج دهی امریکایها, مقدرات وسرنوشت کشور را بدست حاکمان غیر ملی ونامستعد سپردند ؛ نتیجه ای بهتر ازین نمی توان انتظار داشت؛ باز گشت به جنگ های داخلی وتجزیه افغانستان!

اما چه بایدکرد؟

ما در برابرواقعیت قرار داریم که با بر خورداحساسی, ناله ,التماس وحسرت به این فرصت ویا آن فرصت از دست رفته کار ی نمی توان کرد. واقعیت این است که حکومت های قبیلوی به هیچ دلیلی استعداد ایجاد حاکمیت ملی را ندارد. پول, کمک واراده تمام جهان وتابعیت بی چون وچرای مردم افغانستان برای رفتن به سمت صلح واینده روشن, توسط فرمان روایان قبیله به خاک وخاکستر نشست. کرزی واشرف غنی ودارودسته های فاشیست انها در ارگ, تمام کمک های جهان واز خود کذری اقوام افغانستان را, برای صلح وایجاد دموکراسی وحاکمیت ملی مدیریت نه کردند, بلکه همه را برای زنده کردن طالبان ومحو فزیکی اقوام وملیت های دیگرمدیریت نمودند. این تجربه ونیز تجربه تاریخی کافی است که مردم افغانستان دیگر سرنوشت خود را بدست حکومت قبیلوی نسپارند. چاره اساسی تعیین سرنوشت بدست اقوام وملیتهای افغانستان این است که حق شان را یعنی حاکمیت بر سرنوشت خویش را بدست خودشان نگهدارند. مختصر اینکه برای جلو گیری ازفاجعه نسل کشی, باید چند مورد جدی را درمسایل نظامی وسیاسی مورد توجه قرار دهند:

اول: در هماهنگی نظامیان کنونی مردم شمال ومرکزافغانستان بشکل مستقل عمل نماید. منتظرفرمان مرکزوحکومت طالبانی نباشد. از خود دفاع نموده و امکانات دولتی را برای جلو گیری از قتل عام خود مدیریت نماید.

دوم: ایجاد حکومت غیر متمرکز: مشکل اصلی این است که تمام تصمیم گیریها وسرنوشت مردم به مرکز وانهم در ارگ (طالبان+ گلبدین) تعلق یافته است. ارگ هم به شکل کامل در اختیارامریکای ها است. خارجی ها وهم عوامل آن با توجیه به قوانین حکومت مرکزی سرنوشت مردم را اسیر دستان خود ساخته است. مردم بدرستی تشخیص کرده اند که ارگ تسلیحات وتسهیلات برای جنگ در شمال فراهم می نماید. به همین دلیل شمال ومرکز در قدم نخست سرنوشت خود را خود رقم بزند. مردم جریانات سیاسی درون اجتماعی اقوام وملیتها , فرصت کنونی را بدرستی درک ودریابند. قتل عام قومی در راه است. برای جلوگیری از ان به اشرف غنی پناه نبرند, بلکه به اراده وتوان خود متحد گردند.جنجال های درون قومی واجتماعی,راهی برای رسیدن به دموکراسی وایجاد جامعه مدرن ومدنی نیست. برای ایجاد جامعه مدنی وملی موانع اصلی را باید شناخت وبرای رفع آن بایدمتحدشد. جنجال های داخل قومی واجتماعی جامعه هزاره وتاجیک, نمونه های روشن آن است. تجربه جنبش روشنایی ورهبران سنتی در میان تاجیکها وهزاره ها به قدر کافی آموزنده بود. با وجود حکومت قبیلوی با تیشه وساطورش بر سرنوشت افغانستان جنجال نسل نو وکهنه به نتیجه ای مثبت نمی انجامد. بلکه راه را برای قتل عام ها ونسل کشی های قومی بیشتری فراهم می سازد.

سوم: برای اینکه یک بار دیگرسرنوشت سیاسی مردم مورد معامله قرار نگیرند بررهبران سنتی نباید اعتماد کرد. هیچ تضمینی وجود ندارد که با ر دیگر در فردای پیروزی, انها به خیمه قبیله پناه نبرد وسرنوشت مردم را به قبیله نفروشند. نسل موجود تنها سربازجنگ نباشد بلکه مدیریت ان را نیز فراهم نماید. تا زمانکه نسل کنونی برای مدیریت کار وزار سیات وجنگ, چاره را نه سنجد, نه حکومت غیر متمرکز ایجاد خواهد شد ونه حق تعیین سرنوشت ملیتها فراهم می گردد. بدون مدیریت سالم, تمام فداکاری ها بر باد می گردد. دران صورت مثل وضعیت موجود هیچ کاری در سیاست وجنگ به ثمر نمی نشیند.

دفاع محلی وخودی چهارم:

داعش, با حمایت مالی امریکا در شمال مدت ها است لانه ساخته است. طالبان روسی نیز در ان جا, جان گرفته وتقویت می گردد. دولت افغانستان هردو را برادرمی خواند و مستقیما حمایت می کند. مخالف جدی داعش ،دوستم را تبعید وبه داعیشیان کمک تسلیحاتی می نماید. زیرا تسخیر شمال تنها هدف راسیستهای قومی در ارگ است. رهبران محلی وقومی که از این مردم رای گرفته واز خون انها زندگی می نمایند؛ هیچ بهای به قتل عام ونسل کشی انها نمی دهند. در تمام این گونه نسل کشی ها مردم وجامعه مدنی در حال دولت را مقصر می داند, که خود این دولت, طراح وحمایت کننده ای این گروها است.

مردم ورهبران می دانند که دولت ازمردم  حمایت نمی کند و مردم هیچ حمایت گری درین کشور ندارد ونیزاین اخرین قتل عام ونسل کشی در شمال نیست. گروهای جنگی داعش وطالب در شمال تازه منظم شده است.آنها گاهی برای تسخیر منطقه ای رقابت می نماید, اما به دلیل تعلقات قومی, در موارد بگونه ای هماهنگ عمل می نمایند. نسل کشی در شمال یک امر تصادفی نیست. جنگ کشورهای بیرونی است که با باج دهی به رهبران قومی, با سکوت وتسلیت خالی دولت ورهبران قومی این نسل کشی بی صدا ادامه می یابد. درین حالت گروهای مدنی در داخل وافغانستانی های خارج از کشورچند کاری را می توانند انجام دهند:

اول: افغانستانی ها در خارج از کشور, با کمک تماس از داخل بگونه ای مستند , نسل کشی را در اذهان جهانی مطرح نمایند.

دوم: برای  سازمان های بین المللی وسازمان های مدافع حقوق بشر گزارش تهیه نمایند وانها را از جریان فاجعه آگاه سازند.

سوم: جامعه مدنی در داخل کشور به طرح” دفاع محلی وخودی” بها دهند. هیچ راه دیگری نیست تا از قتل عام ونسل کشی جلو گیری گردد ویا نسل کشی از نظر کمی, به حد اقل رسانده شود.

چهارم: برای مردم اگاهی رسانی گردد که این دولت خود, بخش از پلان داعش سازی است وطبعا این دولت از مردم, در برابر داعش وطالبان دفاع نخواهد کرد. دولت ورهبران محلی وقومی از نسل کشی اگاهی دارند واز بهای معامله ان زندگی می نمایند.

پنجم: آگاهی دهی برای سربازان ,افسران وفرزندان مردم اهمیت نخستین دارند. آنها مسلح اند وبا امکانات دولتی اما با تشخیص و ضرورت “دفاع خودی” از مردم حمایت نمایند.

ششم: اگر مردم محل وشمال بتواند” جنبش تبسم” را الگو قرار دهند؛ جنازه ها را بر دروازه های ارگ یا به دروازه رهبران قومی که از انها رای گرفته است  برساند , توانسته اند حد اقل کاری برای فشار بر جامعه ای بین المللی وملی بیاورند. این کار هم “صدای کشته شده گان” است وهم کسانی را مجبور می نماید که به فکر حمایت از مردم از خواب گران بیدار شوند.

هفتم: برای مردم حیات وزندگی انها اهمیت اولیه دارد. به همین دلیل به خاطر دولت ویا رهبران قومی طرف هیچ نیروی قرار نه گیرند. یعنی مردم برای دفاع از دولت ونام دولت خود را به کشتن ندهند. به تعبیر دیگر,مردم چاره ی ندارد که برای زنده ماندن, طرف نیروی غالب قرار نگیرند. برای مردم زندگی , جان ومال انها,  هدف اساسی باشد. مردم به فکر اینکه این دولت رفاه می اورد و اشرف غنی ریس جمهور است ورهبران قومی ومذهبی به یاد انها خواب نمی روند این خیالات را فراموش نماید. حفظ حیات وزندگی, اصل اساسی معادلات  رفتاری در مناسبات میان دولت ومخالفین ان برای مردم باشد. در غیر ان صورت نسل کشی ابعاد هولناک تری بخود می گیرد.( این را گفتم زیرا پس از سروصدای “ائتلاف نجات” در شمال چندین ولسوالی بدست طالبان ویا داعشیان افتاده است) رهبران قومی معلوم نیست پس ازگرفتن سهمی در “چپاول انحصاری گروه ارگ”  به کدام معامله دیگر, ائتلاف دیگری را ایجاد خواهند کرد؟

پیمایش به بالا