Suomen afganistanilaisten järjestö ry

نقد وارزیابی این کتاب در “مرکزکانون افغانستانی های فنلند” با حضورعلاقه مندان مسائل افغانستان بشکل شفایی در دو جلسه تحلیل شد. ونیزخلاصه آن, درسایت “کانون” “مهاجر”و”گفتمان” در هفته گذشته نشر شد.اکنون در بخش پایانی بازخوانی این کتاب, درس های اموختنی از تجربه ناکام خلیل زاد ,ضمیمه  وبه دنبال “ارزیابی کتاب فرستاده” خدمت علاقه مندان مسایل افغانستان نشرمی گردد.

  1. خلیل زاد پس از یازدهم سپتامبرکمک ها وحضوراقتصادی وسیاسی غرب را در افغانستان بگونه ای مدیریت کرد که تمام امکانات نظامی , سیاسی واقتصادی جهان ,برای تجدید حاکمیت قومی به مصرف رسید. حد اقل نصف همین مقدار کمکها, پس از جنگ جهانی دوم, اروپارا بازسازی نمود و”حیات مدرن” را درین قاره احیاء کرد.اما در افغانستان این کمکها با مدیریت ورهبری سیاسی خلیل زاد, افراطی گری, اندیشه طالبانی وتمامیت خواهی قومی را تشدید نمود.افغانستان را در آستانه ای تجزیه قراداده است.هیچ گاهی در تاریخ افغانستان “حکومت پشتونها”, به این اندازه مورد نفرت ملیتها واقوام منطقه قرارنداشته است. در تاریخ افغانستان, منطقه ودر عصر ما, به این اندازه قوم وملیتی که حد اقل 300 سال در یک کشور به تنهای حکم رانده است از نظر فرهنگی, اجتماعی, مدنی, سیاسی وصلاحیت های همزیستکی , ضعیف وقابل ترحم نبوده ونیست.پشتون ها ملت بزرگ است باید در کنار اقوام دیگرافغانستان, بر ضد سیاست مداران که از نام پشتون ها ستم , خرابی وویرانی می افریند ایستادگی نمایند. افراطی گری وداعش پروری, جامعه پشتون را که با ملیونها نفوذ در پاکستان وافغانستان قراردارند, برای همیشه اسیر؛ جنگ, فقر, بد بختی , ادم فروشی, زن ستیزی, در موقعیت دانش ستیزی و وسیله مداخله پاکستان قرار می دهند.

نزدیک به 300 سال فرصت های طلای برای آبادی افغانستان را حکومت پشتون ها پاسخ نداده بود که اکنون باید بزرگترین فرصت تاریخی را, که جهان برای افغانستان خلق کرده بود, باید حکومت های قومی در افغانستان پاسخ بدهند.

  1. برای احیاء وعظمت سیاسی یک مردم, درقرن 21؛ فرهنگ ,سیاست مدارا , تساهل , صلاحیت های علمی , شایستگی وظرفیت های سیاسی نیاز است. وسیله های افراطی مثل طالبان وداعش, یک قوم را منزوی ودر اذهان نابود می سازد. درحالیکه هنوز هم متاسفانه خلیل زاد وبرخی هم تباران سیاسی او, بر وسیله ای نوع دوم, پای می فشارند.

3.در کتاب فرستاده ؛سران اقوام, تاجیک ها, ازبکها وهزاره ها؛ متهم اصلی معامله و قربانی خواست های ملی ملیتهای افغانستان, در ایجاد حکومت عادلانه, ملی وغیر متمرکز می باشد.

  1. درین کتاب نقش اصلی زمینه سازی حکومت قومی را, سران شورای نظار که تکه داران ,اصلی تاجیکها, هزاره ها وازبک ها بودند, به عهده دارند. از “جلسه بن” گرفته تا اختصاص دادن اکثریت وزارت های کلیدی به یک ولسوالی ویا قوم خاص. این سیاست اساس بی اعتمادی وزمینه ای تهاجم تباری وسیاست قومی خلیل زاد هارا فراهم نمود.
  2. اشتباهات دوستم برای خلق ازبک غیر قابل جبران است. اگر این امکانات بزرگ مثل حمایت ترکیه, ازبکستان وموقعیت سمت شمال در همسایگی چندین کشور اسیاسی میانه , حمایت بی نذیر ازبک ها در اختیار یک جریان هوشمند سیاسی می بود؛ اکنون حل مسئله ای ملی به این بن بست کلان, گیر نمی ماند. اما یک چیز, این مرد جنگی وکاملا غیر سیاسی را, قابل تمجید ساخته است وآن این که مثل رهبران ذلت پذیر هزاره, از موضع ضعیف در قبال حکومت تمامیت خواه, ظاهر نشده است. بنا بر روایت کتاب” فرستاده”دوستم تا آخربه یک شکل در برابر تهدید های خلیل زاد ایستادگی می کند.
  3. رهبران سیاسی هزاره مثل محقق وخلیلی , با وجود حمایت مردم فداکار, پرتلاش ونسل آگاه, همیشه باعث سرافگندگی این مردم شده است.در کتاب فرستاده این ها بی هیچ مزدی ومعامله ای وسیله ای خلیل زاد, کرزی واشرف غنی؛ قرارگرفته است.این ها درست به همان شکل که در سالهای جهاد بی هیچ مزدی ومعامله ای وبی هیچ حمایت اقتصادی ونظامی در زیر” لوای ولایت فقیه” سینه می زدند وهزاره ها را در منطقه وکشور منزوی ساختند؛ پس از یازدهم سپتامبر,در قبال امریکای ها وقوم گرایان حاکم, در افغانستان بدون توقع وتعامل مناسب وخردمندانه تسلیم شدند.
  4. در سیاست افغانستان ود رهرجای دیگرجهان, بدون تشکل سیاسی مسئولیت پذیر,هیچ کسی نمی تواند به تنهای کار اجتماعی وسیاسی نماید وتامین حق مردم نماید.سیاست گران کنونی درافغانستان, نسل بر خواسته از جنگ, به هیچ جای نمی رسد؛ تازمان که وسیله مناسب برای تاثیر گذاری ایجاد نکند. به همین دلیل خلیل زاد ,هر کدام از سیاست گران کلیدی را, با وجود اینکه اعتماد بی نذیر مردم را پشت سرخود داشتند؛ اما چون تشکل قانونمند, سیاسی و مسئولیت پذیر نداشتند, بسادگی آنهارا ,رو در روی هم قرار دادند, در میان شان رقابت ایجاد نمودند, خریدند ووسیله سیاست های قومی قرار دادند. کتاب فرستاده خلیل زاد تجربه سیاسی آموختنی ودرس های مهم برای سیاست گران, در افغانستان دارد.

 

محمد رفیق رجاء

به منظور بالا بردن سطح آشنایی جوانان با مسایل مهم افغانستان، کانون برنامه بررسی و نقد کتاب های تاثیر گذار که جدیدن منتشر میشوند در نظر گرفته است ، قسمت دوم و پایانی کتاب فرستاده توسط جناب آقای محمد رفیق رجا با حضور علاقه مندان به فرهنگ و تحقیق اجرا خواهد شد.

زمان: روز یکشنبه 07.10.2018 از ساعت 12:00 الی 15:00
مکان: مرکز فعالیتهای کانون سالن جوانان مالمی هلسینکی

Osoite: Kunnantie 3, 00700 Helsinki

کانون افغانستانی های فنلند

گفت وگو با لینا روزبه – گفت‌وگو کننده: زهره اسپاد

لینا روزبه خبرنگاری است که تلویزیون آشنا را بیشتر با چهره‌ی او می‌شناسیم. او یکی از نویسنده‌ها و شاعرهای خوب کشورمان نیز است که از افغانستان می‌نویسد و می‌سراید، خودش می‌گوید نظریات و واکنش هایی را که از خواننده‌ها و بیننده‌ها، درباره‌ی نوشته‌ها و یا گزارش‌هایش دریافت می‌کند، هرگز برایش کهنه نمی‌شوند و هر بار احساسی تازه به او می‌دهند، گفت‌وگوهایی که در صفحه‌ی فیسبوکش با مردم انجام می‌دهد؛ نشان دهنده‌ی همین ارتباط شایسته‌ی او با مردم است و اکنون ۱۵ سال از این ارتباط دوستانه می‌گذرد.

ما هم برای این‌که، ارتباط‌ها و آشنایی‌ها را به شناختی ژرف‌تر تبدیل کنیم با او به عنوان یکی از مطرح‌ترین زنان افغانستان گفت‌وگو کردیم.

کمی از خودتان برای خواننده‌های ما بگویید:

من لینا روزبه و خبرنگار هستم.  پس از این‌که روسیه به کشور ما هجوم آورد من نیز به همراه خانواده‌ام ناچار به ترک افغانستان شدم، زندگی مهاجرت را در سه کشور ایران، پاکستان و کانادا سپری کردم و حال هم در ایالات متحده زندگی می‌کنم. تحصیلاتم را تا مقطع لیسانس در رشته‌ی حقوق و علوم سیاسی در شهر مونترال کانادا به پایان رسانده‌ام و لیسانس دیگرم هم در امور مطبوعات و رسانه‌ها است، از سال ۲۰۰۳ کارم را به عنوان گوینده‌ی رادیو و تلویزیونِ صدای امریکا و در واشنگتن آغاز کردم و اکنون مدیر مسوول بخش دری، رادیو و تلویزیون صدای امریکا هستم.

چطور خود را در قلمرو خبرنگاری یافتید؟

پیش از این‌که به صدای امریکا بیایم برای پرینت مدیا و یا مطبوعات چاپی شعرها و مقاله هایی می‌نوشتم، بیشتر نوشته‌های من که در این رسانه‌ها به چاپ می‌رسیدند درباره‌ی افغانستان بودند، ولی خبرنگاری را به معنای کامل آن در رادیو و تلویزیون صدای امریکا، شروع کردم.

از حس و حال‌تان پس از چاپ نخستین گزارش‌تان برای ما بگویید:

نخستین بار دقیق یادم نیست که چه چیزی نوشته بودم چون بیست و اندی سال است که در انترنت و رسانه‌های چاپی می‌نویسم و درست به یاد ندارم که نخستین مقاله و یا شعرم که به چاپ رسید، کدام بود ولی بزرگ‌ترین احساسی را که همیشه از خواندن نظریات کسانی داشته ام که این نوشته‌ها را می‌خوانند، برای من تا حال کهنه نشده است و هنوز هم هر چیزی را که می‌نویسم و یا در صفحه فیسبوک می‌گذارم و یا اگر به چاپ می‌رسد و یا اگر مصاحبه‌ای است که انجام می‌دهم و یا اگر از نگاه خبرنگاری موضوعی را پوشش می‌دهم، نظریاتی را که از خواننده‌ها و بیننده‌ها می‌گیرم هنوز هم برای من نو و جالب است و تا هنوز هم تمام نظرات آن‌ها را می‌خوانم.

واکنش دیگران به کار شما چه بود؟

هنگامی که کارم را در بخش رادیو آغاز کردم، نخستین واکنش منفی بود که با آن روبرو شدم. البته من فکر می‌کنم که بیشتر رسانه‌های افغانستان هم با آن روبرو هستند. به خاطر لهجه‌ام بود، هنگامی که من افغانستان را ترک گفتم کودکی بیش نبودم و به مدت هفت سال در ایران زندگی کردم، از هرات هم هستم و بنابرین برخی‌ها یعنی شمار اندکی از مردم در آغاز کار به لهجه‌ام واکنش نشان دادند و به جز آن با واکنش به خصوص دیگری که به کار من مربوط باشد به جز از تشویق و حمایت، روبرو نشده ام و خوشبختانه نظرات منفی و واکنش‌هایی شدید را تجربه نکرده‌ام.

می‌دانیم که کار یک زن به عنوان خبرنگار دشواری‌های خاص خودش را دارد، از دشواری‌هایی که در این مسیر با آن‌ها روبرو شده اید، برای ما بگویید:

در سال ۲۰۰۶ هنگامی که تلویزیون صدای امریکا آغاز به کار کرد، من و همکاران خانم دیگرم، نخستین زنانی بودیم که بدون پوشش حجاب یا روسری و یا چادر در تلویزیون ظاهر شدیم و این نیز نظریات منفی و مثبتی را به دنبال داشت. در زمینه دشواری های دیگری که زنان افغانستان با آن‌ها روبرو هستند، چون من در واشنگتن کار می‌کنم، باید بگویم که با آن‌ها روبرو نشده‌ام و تنها دشواری که در عرصه خبرنگاری دچارش بوده‌ام، دسترسی غیر مستقیم به اخبار افغانستان بوده است. چرا که اخبار به ما می‌رسد و طبیعی است که در مقایسه به این‌که آن خبر به من برسد و دوباره آن را بنویسم و بخوانم، به عنوان یک خبرنگار بیشتر علاقه به پوشش مستقیم وزنده‌ی خبر از محل دارم. صد البته که فن خبرنگار هم همین است. بنابرین من فکر می‌کنم یکی از دشواری هایی که من خودم تجربه اش کرده ام، همین باشد که من خبرنگاری هستم که برای کشوری کار می‌کنم که اخبار آن به طور غیر مستقیم به من می‌رسد و من هم فرصت اندکی دارم تا خودم خبرهای مربوط به آن کشور را به طور مستقیم پوشش قرار بدهم و چیزی درباره آن بنویسم.

آیا در این مسیر تنها بودید و یا مشوقی هم چه در خانواده و یا در اجتماع داشتید؟

خوب معلوم است، همسر من هیچ گاهی اعتراضی به کار من در صدای امریکا نداشته است. پدرم نیز همچنین، من فکر می‌کنم حمایتی که یک زن از سوی خانواده اش به آن نیاز دارد، در افغانستان و در مقایسه با واشنگتن مهم‌تر و مطرح‌تر است چرا که زندگی کردن و بودن در این کشورها خواه و یا ناخواه روی اذهان زنان و مردان تاثیر گذار بوده است. بنابرین بله؛ من از سوی خانواده ام حمایت می‌شوم ولی در محیطی مانند واشنگتن و اگر من خبرنگاری در هرات و یا کابل و یا ولایت‌های دیگر می‌بودم، من مطمینم که نه همسر و نه پدرم مرا حمایت نمی‌کردند. بنابرین خانم هایی که در افغانستان در شرایط سنتی، جنگ و تهدید و مسایل دیگر در عرصه خبرنگاری کار می‌کنند، برای من بسیار الهام بخش هستند.

در خبرنگاری به دنبال چه چیزی بودید و یا هستید؟

با توجه به فن خبرنگاری، خبرنگار حرفه‌ای کسی است که احساسات، برداشت‌ها و هرگونه کنش، وابستگی و تمایل سیاسی خود را بتواند از خبر و کاری که دارد، به دور نگه دارد. یعنی رسالت یک خبرنگار این است که یک خبر را بی طرفانه، بدون جانبداری و بدون هدایت اندیشه‌های جامعه به سوی مفکوره‌ای که به آن باور دارد، به مردم ارا‌یه کند. من هم همیشه طرفدار همین رکن اساسی خبرنگاری در کار خود به عنوان ژورنالیست بوده ام و همیشه کوشیده‌ام که اگر خبری را پوشش می‌دهم نخست اینکه موثق باشد، دوم اینکه بدون جانبداری آن را ارایه کنم و سوم نظریات و همه جوانب در آن شامل باشند تا بتوانم اعتماد کسی را که این خبر را می‌خواند به عنوان یک خبرنگار به خود جلب کنم .

می‌دانیم که هنوز هم دشواری های زیادی وجود دارند، می خواستم بپرسم به نظر شما زنان در این شرایط چه نقشی می‌توانند داشته باشند؟

همان‌طور که پیشتر هم گفتم، به نظر من زنان خبرنگاری که اکنون در افغانستان کار می‌کنند، در سرتاسر جهان شجاع‌ترین ها هستند؛ به این خاطر که آن‌ها برای جامعه‌ای کار می‌کنند که از یوغ رژیمی مانند رژیم طالبان برخاسته است. رژیمی که در آن حضور زن در جامعه کاملا نهی شده بود، آن‌ها در چنین جامعه‌ای عرض وجود کردند و در مدت اندکی با سرعتی بسیار بالا رشد کردند که این بسیار تحسین برانگیز است، چرا که رسیدن یک زن از پشت دیوارهای خانه به خبرنگاری کار آسانی نیست. به نظر من زنان افغان مصمم هستند و کسی نمی تواند آنهارا پشت سر نگه دارد، آن‌ها شجاع هستند و با وجود این‌که در جامعه‌ای زندگی می‌کنند که هر بحران و فاجعه‌ی آن زنجیرهایی از جنگ، تهدید، فقر اقتصادی، بیسوادی و سنتی بودن گرفته تا برخی از کلیشه‌های منفی که برای آنان در نظر گرفته می شوند و هیچ ربطی هم به مذهب ندارند، به پاهایشان می بندد، باز هم کار می‌کنند و ما اکنون زنانی را داریم که در هر عرصه‌ای مطرح هستند. بنابرین باید بگویم که من خواهان کامیابی و پیروزی آن‌ها هستم و امیدوارم که این روحیه‌ی مبارز زن افغان را هیچ کس، نه به افسار بکشد و نه کنترول کند و نه زیر یوغ و تسلط خود در بیاورد و زنان افغان همیشه بتوانند به همین سرعت به سوی پیشرفت گام بردارند.

از کارهای نکرده تان در عرصه ی خبرنگاری برای ما بگویید:

من یک خبرنگارم و هر خبرنگاری آرزو دارد با کسانی مصاحبه‌هایی داشته باشد، من هم همیشه با خود می‌اندیشیدم که اگر بتوانم روزی با رهبر طالبان، ملا عمرگفتگو کنم، چه پرسش هایی را از او خواهم پرسید و یا اگر روزی با رییس جمهور اوباما و یا ترامپ و یا با برخی از مبارزین حقوق مدنی گفت‌وگو می‌کردم. چه پرسش‌هایی را از آنان می‌پرسیدم بنابرین آرزوهای من به عنوان یک خبرنگار این است که بتوانم فعالیت‌های بهتری داشته باشم و گزراش‌هایی را که تهیه می‌کنم هر روز بهتر از گذشته شوند و بتوانم به نحوی چیزهایی را که تا کنون در بخش خبرنگاری صورت نگرفته است، انجام بدهم. برای نمونه رسانه‌های اجتماعی به سرعت در حال رشدند و بعید نیست اگر روزی جایگزین تلویزیون و رادیو شوند و من می‌خواهم برنامه‌هایی را در این رسانه‌ها روی دست بگیرم. بنابرین من فکر می‌کنم که فن خبرنگاری با تحولات در تکنولوژی تغییر می‌کند و هر خبرنگار درکنار اینکه می خواهد با شخصیت های برجسته مصاحبه کند، در جستجوی این نیز است که چطور بتواند کارش را مرتبط به زمان نگه دارد و بتواند خبرنگاری خود را بهتر کرده به دنبال ایده‌های نابی هم باشد که با کلیشه و استندرد عام متفاوت باشد تا نظر بیننده ها را بتواند جلب کند. بدلیل اینکه رقابت در بازار رسانه‌های افغانستان بسیار نزدیک شده است و این توانایی یک خبرنگار یا یک فرد رسانه‌ای را نشان می‌دهد که چطور می‌تواند در این رقابت‌ها توجه بیننده‌ها را به خود معطوف نگه می‌دارد و البته این همانطور که گفتم به نوآوری در شیوه ی ارایه خبر بستگی دارد.

تصویر یک جامعه‌ی ایده‌آل برای کار خبرنگاری به ویژه برای بانوان از نظر شما چگونه است؟

اول باید احترام به زنان وجود داشته باشد، چرا که ویدیوهایی به ما رسید که نشان می‌دادند خبرنگاران زن آزار و اذیت می شوند و همچنان در برخی از رسانه‌ها هنگامی که زنان را به کار می‌گمارند، استندردهایی متفاوت با مردان را برای استخدام آن‌ها در نظر می‌گیرند که همه‌ی این‌ها باید از میان بروند، باز هم تکرار می‌کنم اگر فرصت آموزش برای زنان هم فراهم باشد، می توانیم زنان برجسته ای را در عرصه خبرنگاری داشته باشیم. زنان باید در عرصه‌ی تصمیم‌گیری‌ها تأثیرگذار باشند و در شغل‌های بالاتری کار کنند. پس باید امکان آموزش برای آن‌ها هم فراهم شود و جامعه نیز ایشان را بپذیرد و احترامی برابر با احترامی که به خبرنگار مرد قایل است، برای آن‌ها نیز قایل باشد و همچنان زنان باید امکان دسترسی به معلومات داشته باشند چون اطلاعات کافی برای کار روی گزارش های تحقیقی، وجود ندارد.

آیا تا کنون از کار خبرنگار موفق دیگری الهام گرفته اید؟

خبرنگاران مرد و زن زیادی هستند به ویژه در افغانستان که برای من الهام بخش بوده اند، مانند فرحناز فروتن، شکیلا ابراهیم خیل در افغانستان، و در امریکا عطیه ابوی و همچنان برخی از خبرنگاران بی.بی.سی. این‌ها و برخی از خبرنگاران دیگری که نامشان را نگرفتم، برای من الهام بخش بوده اند و من فکر می کنم در کشوری که تا چند سال پیش شرایط مناسبی نداشت، اکنون خبرنگارانی را داریم که در مهاجرت بزرگ شده اند و در شبکه های جهانی مانند بی.بی.سی، سی.ان.ان و غیره کار می کنند و درباره مسایل سیاسی بحث می‌کنند و این دارای ارزش بسیاری است.

حضور زنان را در رسانه‌ها چگونه می‌بینید و چه راهی برای حضور معنادار و جدی آن‌ها پیشنهاد می‌کنید؟

با در نظر داشت شرایط افغانستان من فکر می‌کنم که نقش زنان در رسانه‌ها برجسته است و فعالیت هایی را که در حیطه‌ی ظرفیت و توان‌مندی های آنان گنجانیده شده است انجام می‌دهند؛ ولی باید بگویم که به نظر من امنیت یکی از مشکلاتی است که ممکن است سد راه زنان باشد و نتوانند وظایف شان را به خوبی مردان انجام بدهند. در حال حاضر، ما با اخباری از فاجعه‌ها روبرو هستیم که با توجه به شرایط افغانستان، شاید مردان بهتر از زنان بتوانند؛ آن‌ها را پوشش دهند. بنابرین شرایط باید بهتر شود تا نقش زنان در رسانه‌ها سازنده‌تر شود. اگر باور جامعه درباره‌ی زنان سنتی باشد و خبرنگاران زن جدی گرفته نشوند و به زنان نقش‌هایی بالاتر از نقش‌های کلیشه‌ای، تعلق نگیرند و یا میزبانی برنامه‌ها به زنان داده نشوند و نظریات زنان مطرح نباشند، من فکر نمی‌کنم که پیشرفتی بتواند صورت بگیرد. و  نیز فکر می‌کنم با توجه به شرایط افغانستان زنان نقش بارز و برجسته‌ای را در رسانه های افغانستان، دارند.

در کنار خبرنگاری دیگر به چه کارهایی علاقه دارید؟

واضح است که علاقه‌ی زیادی به خواندن و نوشتن دارم. شعر و داستان می‌نویسم و پسری ۱۱ ساله به نام آرمان نیز دارم که بیشتر وقتم را باید با او بگذرانم و به عنوان یک مادر باید بگویم که من هیچ کاری را دشوارتر از تربیت فرزند نیافته ام؛ چرا که وقت زیادی را باید به آن اختصاص داد، ولی باز هم نمی‌توان از کافی بودنِ آن مطمین بود چرا که ممکن است، کودک باز هم به جایی که ما می‌خواهیم نرسد و من بر این باورم که «یک قریه به کار است تا یک طفل تربیت شود» و بنابین بیشتر وقتم را با نوشتن داستان، شعر و مقاله و به همراه پسرم می‌گذرانم.

کمی هم از زندگی خصوصی تان بگویید.

من ازدواج کرده ام، پسرم یازده ساله است، در رشته‌ی سیاست لیسانس دارم و فوق لیسانسم را هم در شهر مونترال بدست آوده ام و در رشته‌ی ارتباطات هم دیپلومم را از واشنگتن به دست آورده‌ام.

سخن پایانی:

من امید دارم که افغانستان کشور بهتری خواهد شد و نسل آینده‌ی ما در محیط بهتری رشد خواهد کرد. اگر ما همدیگرپذیری و همدلی را بر هم‌زبانی ترجیح دهیم و بکوشیم تا مشکلاتی را که در جامعه وجود دارند. با جامعه سازی و فرهنگ سازی و ثبات سازی از میان برداریم و به نحوی همه‌ی ما روی آن متمرکز باشیم. و اگر ما صادقانه در هر بخشی به اصول شایسته سالاری، شفافیت و مبارزه با فساد پای‌بند باشیم، در فرصت کم‌تری پیشرفت می‌کنیم. به نظر من برای تحول در یک جامعه به رهبر و یا فرشته نیاز نداریم بلکه هر فرد می‌تواند در آن نقشی داشته باشد و در پدید آوردن آینده‌ای پر از آرامش، سهمی داشته باشد.

روزنامه هشت صبح

بتاریخ 09.09.18 اولین جلسه نقد کتاب فرستاده اثر خلیل زاد توسط آقای محمد رفیق رجا فرهیخته گرامی  با حضور تعدادی از جوانان علاقه مند به کار های فرهنگی و پژوهشی در مرکز فعالیتهای کانون افغانستانی های فنلند درهلسینکی صورت گرفت که متن ذیل چکیده بحثهای این جلسه میباشد که با شما خوانندگان عزیز صفحه کانون شریک می سازیم

—————————————————————————————————————

 

ارزیابی, کتاب “فرستاده”اثر خلیل زاد.
درین ارزیابی, نگاهی کوتا وکلی به عمده ترین ومحوری ترین موضوعات کتاب در رابطه به افغانستان خواهم داشت. مقایسه آنچه که نویسنده درین کتاب گفته است, با واقعیت اوضاع سیاسی واجتماعی افغانستان , پس از یازدهم سپتامبر 2001 وپیامد های کنونی آن ونیز در مقایسه با انتظارات مردم, می تواند حد اقل معیارارزیابی فعالیت های نویسنده دراین کتاب باشد. روایت خلیل زاد از رویداد پس از یازدهم سپتامبر 2001 که منجر به اشغال افغانستان توسط “ناتو” گردید ,کتاب است جذاب, اطلاعات دست اول وبرخی آن به راستی تکان دهنده است. به نظر می رسد با توجه به انچه رخ داده است او , تمام واقعیت هارا افشا نکرده است. روایت او؛ از رخ داد ها, گاهی چند پهلو وقابل تامل است. مثلا در انجا که می گوید: دوستم را با بمب صوتی بر فراز خانه اش تهدید کردم وسرانجام تسلیم شد. اما هرگز نمی گوید که دوستم چرا مقاومت می کرد.خواست اصلی دوستم که برای امریکایها برضد طالبان جنگیده بود , چه بود.

اقای خلیل زاد مثل هر سیاست گر, دیگری, کارهای مثبت ومنفی انجام داده است.اما اگر مقایسه کنیم که اگر به جای او کدام مامورغیر افغانی, امریکای  می بود ایا کار ها ی مثبت تر به نفع افغانستان انجام نمی داد.جواب این سوال بسیار مشکل است. شخصیت دیپلمات وسیاست فیصله شده از مرکز, اهداف دراز مدت ومنطقه ای امریکا , تعاملات گسترده ای منطقه, ودها مسئله دیگر,درین بحث می تواند مطرح شود, که با فهم همه  انها می توان جواب نسبی  به این سوال داد.حد اقل سخن که حالا,می توان گفت این است که هر کس غیر از خلیل زاد می امد, کار قومی نمی کرد. کار که  یکی از عوامل سوق دهی افغانستان به وضعیت بحران کنونی به حساب می آید. کسی که صرفا برای منافع امریکا در افغانستان سیاست می کرد, زمینه ساز شرایط نمی شد که ملیاردها هزینه امریکا مصرف شودو هیچ دست اورد نه تنها نداشته باشد که برای رهای از “تله ای” ویتنام دیگر, مصارف دو چندان را, اکنون امریکا باید تحمل نماید.

شیوه وهدف نگارش این کتاب: به نظرمی رسد؛ توجیه شکست امریکا در افغانستان است ونیزتوجیه اشتباهات او که تصمیم گیرنده ی موثر در ایجاد شرایط جدید در افغانستان بود.هرچند او درین کتاب تلاش نموده, که سند ندهد که این کار ویا آن کار را, مشخصا او انجام داده ودرمقام سفیر یک کشور خارجی بر سرنوشت یک کشوردیگر مداخله نموده است. اما از بس نقش او موثر بوده که کتمان ان ها هرگزممکن نیست. او می گوید:«امریکا در براورده کردن ارزوهایش در افغانستان وعراق کوتاه امد- واقعیتی که برای من خیلی سنگین است ص343»

تقریبا تمام روایت خلیل زاد در بخش افغانستان درکتاب “فرستاده” بر هفت موضوع مشخص واساسی فعالیت اش در افغانستان تمرکز یافته و بگونه ی خاص آنهارا برجسته نموده است. اول. متقاعد نمودن امریکا, برای تجدید حیات سیاسی پشتونها. دوم. گرد اوری کادرهای افغانی. سوم.متقاعد نمودن امریکا برای باز سازی افغانستان.چهارم. فهم وافشای سیاست دوگانه پاکستان وتلاش برای فشار بر حکومت پاکستان از طریق امریکا. سه موضوع دیگر:سازندگان,خرابکاران وفرصت طلبان نیز, درین کتاب طرح شده است. بدین ترتیب در ارزیابی ما, هفت موضوع مشخص مورد توجه قراردارد:

اول: حکومت منفعل قومی را حکومت موفق ملی در ذهن امریکای ها تذریق می کند: زلمی , بر خلاف باور واطلاعات واقعی اش از حکومت های افغانستان برای تصمیم گیرندگان کاخ سفید اطلاعات به کلی وارونه گزارش می دهد. اول نظرات آقای خلیل زاد از حکومت های افغانستان را به عنوان باوراو؛ ازبیکاره گی حکومت های افغانستان وبعد نحوه ای ارائه اطلاعات اواز چنین حکومت هارا به دولت امریکا, بازهم بر اساس روایت خودش بدون کم وکاستی می اوریم. دربخش های اول کتاب از کنار غیر مسئول وغیر ملی بودن دولت های افغانستان به سادگی می گذرد.به چند کلمه ی درتوصیف کلی از ایجاد حکومت قوی مرکزی توسط امیر عبدالرحمن وتجدد خواهی امان الله بسنده می نماید. اما توضیح نمی دهند که خوبی انها در چه بوده وبرای افغانستان چه کرده است. ایشان باوروبرداشت خود ونیزواقعیت حکومت های قومی در صد سال اخیررا, به درستی  به عنوان نمونه ؛ از شاه وسردارداود چنین بیان می نماید: زلمی درنتیجه ای ملاقات وتشویق شاه افغانستان برای فعال شدن در سیاست افغانستان,در سال 2001 سرانجام مایوس شده ومیگوید:«شاهی که دوست داشت قهوه ایتالیای بنوشدوکفش های چرمی گران قیمت بپوشد,در کمک کردن به کشورش چنین منفعل است.پرسیدم چطورشب خواب تان می برد وقتی می بینید مردم شما در چنین وضعیتی به سر می برد.ص 89» .

خلیل زاد جوان ودانشجووقتی ازمزار به کابل مسافرت می کند درمسیر راه, وقتی راننده موتر بار بری به دلیل باریک بودن سرگ موترویا بی خبری نمی تواند , موتر سردار داود را, راه بدهد می نویسد. پس از انکه موتررا توقف دادند:«داود خان به سوی راننده کامیون حرکت کرد وگوش چپ راننده را با دندان گرفت واز گردن وگونه او خون جاری شد.ص13»« درکودتای داود خان در بیروت بودم.وقتی کودتا را شنیدم, حادثه ای گوش بریدن یادم امد .خوشحال شدم که کودتا بدون خون ریزی انجام شده است.تلخیص شده اما عین عبارات.ص 38.»

در جاهای مختلف کتاب به عقب ماندگی افغانستان از جهات مختلف,اشاره می نماید.درچند جای کتاب چشم دید هایش از ستم قومی در افغانستان را با واقع بینی توضیح می دهد:«اما در کابل بود که شکاف عمیق قومی را درک کردم.افغانستان در حال که چهار گروه قومی بزرگ(نه اقلیتها) وچندین گروهی کوچک تر داشت, پشتون ها وتاجیک ها مسلط بودند. به هزاره ها همیشه کار سخت وپست داده می شد. سربازان هزاره در ارتش ملی به عنوان خدمتکار در خانه های مقام های دولتی استخدام می شدند. در مکتب من هم, هزاره ها بودند ومن می دیدم که محدودیت های برای پیشرفت آنها وضع شده بود.ص 17»» این نکته «محرومیت وضع شده بود.» معنای کل تاریخ حکومت های قومی در افغانستان است.

خلیل زاد وقت در مقام تاثیر گذار, در سیاست افغانستان ظاهر می شود,هم فقدان “صلاحیت زمام داران افغان” را انکار می کند وهم وجود  “ستم ملی” را. ایشان جنگ های قومی پس از خروج روسها از افغانستان را که یکی از مهم ترین عامل این جنگ ها,” ستم ملی” در افغانستان بود را, نه تنها اینکار می کند که آگاهانه تلاش می ورزد, اطلاعات وآگاهی” سیا” وادارات امریکای ها را, به چالش بگیرد.او با زیرکی از روابط خود با تمام رهبران جهادی وقومی افغانستان استفاده نموده, برای امریکای ها نشان می دهند که او اطلاعات دست اول از افغانستان دارد. با توجه به متن کتاب, به نظرمی رسد او, با اعتبارروابط گسترده اش با رهبران افغانستانی, مشهورترین وخونین ترین جنگهای داخلی که حد اقل یکی از انگیزه های آن؛ پایان ستم واستبداد تاریخی قومی, در افغانستان جریان داشت را, برای امریکای ها توجیه نموده وصرفا مداخله ای کشورهای همسایه تلقین می نماید.

اقای خلیل زاد برای متقاعد نمودن افراد مهم, به راستی که با روحیه وجسور است از او می خوانیم: «می توانم بگویم که او(بوش)تحت تاثیر فهم غالب در سیاه قرارداشت. روایت معیاری در میان کار شناسان این سازمان این بود که افغانستان هرگز دولت کارامد نداشته وکشور به طور کلی ترکیبی از قبایل است واین که گروهای قومی کم ترین وفاداری به ملت دارند.ص 114» درین جا اقای خلیل زاد اطلاعات رسمی واستخباراتی و دقیق را, از دها منابع ونیز واقعیت تاریخی افغانستان را با جرئت بی مانند, برای ادارات امریکای انکار می نماید. جنگ وجنجال قومی ونفرت ملیتها از حکومت های قومی  را, که در جنگ های جاری پس از حکومت نجیب, دنیا شاهد ان بودند ونیزفقدان حکومت ملی وزمام دارمسئول را که خود دربخش های از این کتاب بیان می کند, برای امریکایان بشکل کامل, وارونه ارائه می دهد. خواسته های مشخص ؛ هزاره ها, ازبکها ,تاجیک ها ودیگراقلیت های کشوررا که حکومت ها ی قومی به قول خلیل زاد “منفعل” را ,باعث خرابی وویرانی فرهنگ وتاریخ کشور می دانند به کلی منکر می شود.

درادامه با همان شجاعت افغانی امریکایی, می گوید: «من به ریس جمهوری (بوش) گفتم که روایت” سیاه ” خیلی هم درست نیست.توضیح دادم حتی در دوره های که جنگ داخلی کشوررا به تجزیه تهدید کرده بود,احساس نیرومند هویت ملی افغانی گروهای گوناگون قومی را یک جا کرده بود. اینجا یوگوسلاوی نیست که جوامع بخواهنددر کشور های مجزا زندگی کنند. هویت افغانی وملی گرای نیرومند است ص114» در همین صفحه:« من تاریخ موفق دولت رو به گسترش وملت سازی افغانستان را از سال 1929 تا اشغال شوروی در 1979 توضیح دادم»

اقای خلیل زاد به عنوان داکتر علوم سیاسی می داند که در افغانستان منابع طبیعی برای شکوفای کشوروجود دارد. اقوام این سرزمین زحمت کش وپر تلاش ونیاز مند زندگی بوده واست. او می داند که عامل اصلی عدم رشد وتوسعه در کشور های مثل افغانستان, فقدان زمام داران مسئول ووفادار به کشور اش بوده است. او به خوبی می داند که چه نوع حکومت های در افغانستان باعث بدبختی تاریخی این سرزمین شده است. نویسنده کتاب از داود وظاهرشاه به درستی شناخت پیدا نموده وباعث بهت وحیرت او می گردد که افغانستان چنین زمام داران داشته است.

اقای خلیل زاد در سالهای جهاد در پاکستان رفت وامد داشته واز جریان های سیاسی وهویت های جدید سیاسی, به قدر کافی آگاهی می یابد. او می داند که با فرو ریختن استبداد قومی, ملیت ها واقوام افغانستان با هویت های فرهنگی وقومی “غیر پشتون” در فضای سیاست افغانستان ظهور نموده است. به خصوص پس از سقوط حکومت نجیب, خواسته ها وهویت های  قومی غیر پشتون با نقد های  منصفانه ی تاریخ کشور وخواست های عدالت طلبانه “حل مسئله ملی” به عنوان اساس مشکلات تاریخی عرض اندام می نماید. داعیه ی “حل مسئله ملی” در یک ولایت ویا دو ولایت از زبان یک ملیون ویا دو ملیون اتباع افغانستان نه؛  بلکه دها ولایت وملیون ها تبعه کشور در شمال, مرکزوغرب افغانستان خواهان “حل مسئله ای ملی” در کشوراست وهمه ی انها می خواهند که, تا “حل مسئله ای ملی” تفنگ را بر زمین نمی گذارند.مسئله ای به این اهمیت, با وجود اطلاعات دولت امریکا, ازاین واقعیت ,از سوی اقای خلیل زاد انکار می گردد.

او به عنوان دانشمند علوم سیاسی می داند که “هویت ملی” در یک کشور چه معنی دارند. او در سطر های مختلف به درستی توضیح می دهد که در افغانستان یک قوم بزرگ واکثریت نیست:« در افغانستان چهارقوم بزرگ وچندین گروه قومی کوچک تر وجود دارد ص17». اقای خلیل زاد می داند که دردانشکده های علوم سیاسی  دراروپا وامریکا به طور مفصل بحث های اکادمیک بر موضوع اینکه: اکثریت واقلیت چه معیاردارد, قوم, ملیت وملت چیست, وجود دارد واینکه اقوام با تفاوت نژاد, فرهنگ وهویت های جداگانه, تحت کدام شرایط تاریخی واقتصادی, بگونه ای ازادانه واگاهانه ازقالب هویت های قومی وفرهنگی عبورنموده وبه تدریج, فرهنگ و”هویت ملت واحد” را می سازند.ملت واحد را که از نژاد وفرهنگ های گوناگون ایجاد می گردد. با وجود دانایی ازفقدان هویت ملی در افغانستان, اما او از “هویت واحد ملی” واز “حکومت موفق ملی” برای امریکای ها, بر اساس اعتراف خودش, به تکرار واصرارگزارش می دهد.

تضاد قومی در افغانستان در حد آشکاروواقعی بود واست که دولت امریکا آن را می پذیرد وتلاش می نماید که با تمام ملیت ها روابط مستقیم بگیرد. امریکای ها پس از یازدهم سپتامبر2001 با گروهای سیاسی  چون محافل:” قبرس” “روم “و پشاور که اکثریت پشتونها بودند, درضمن تماس با “جبهه متحد شمال” وارد گفتگو می گردد.اما این, برای اقای خلیل زاد کافی نبود. تلاش های او نشان می دهند که ایشان هر گزواقعیت به وجود امده را که امریکای ها با همه ی اقوام  می خواهد تماس ومزاکره نماید قبول نداشتند. به همین دلیل می گوید:«من فکر می کردم که امریکا در مورد رهبری افغانستان در دراز مدت نمی تواند تنها بر ائتلاف شمال اتکا کند.پشتونها به عنوان بزرگترین گروه قومی در افغانستان از کارگزاران کلیدی قدرت بودند.ص 121» در حالکه امریکا با بیشترین گروهای سیاسی پشتون تبار, بدون پایگاه انها در داخل در حال مزاکره بود. اما منظوراقای خلیل زاد,در این عبارت صراحت دارد که نقش محوری وکلیدی پشتون ها هم چنان باید حفظ گردد.اونمی تواند نیات اصلی خود را پنهان نماید, به صراحت نقش مساویانه را در عبارت بالا انکار نموده واز نقش کلیدی پشتونها سخن می زند. نقش که او خود می داند در فضا وتعاملات سیاسی در افغانستان به حاکمیت مطلق قومی می انجامد.که انجامید. امریکای ها با وجود اینکه محافل قبرس, پشاور وروم را که  در افغانستان پایگاه نقد وقابل توجه نداشتند, مثل جبهه متحد شمال مورد توجه وطرف مزاکره قرار داده بودند از نظر اقای خلیل زاد , بی توجهی به پشتونها به حساب می اید. وی می گوید:« من برتلاش فعال امریکا برای تامین ارتباط با گروهای پشتون اصرار کردم.ص120»

شاید هیچ مورخ بی طرف,نتواند حکومت ها ی افغانستان را حکومت های ملی وموفق بخواند. چنانچه بوش برای اقای خلیل زاد این واقعیت را می گوید. اما اقای خلیل زاد با ایجاد چالش بر اطلاعات رسمی ودقیق امریکا, دلیل ارائه اطلاعات وارونه خود را, درسطر دیگری کتاب” فرستاده” چنین می گوید:« من نگران آن بودم که تمایل عمده امریکا به جانب ائتلاف شمال, تلاش ها برای بسیج اپوزیسیون پشتون را به تحلیل ببرد. چنین اپوزیسیون حیاتی بود.چون طالبان خود اصولا با حمایت پشتون ها به قدرت آمده بودند.ص 105»

دوم. گرد اوری”سازندگان”: دعوت وگرد اوری کادر های افغانی توسط اقای خلیل زاد واقعیت دارد .اما این واقعیت چنانچه زمان نشان داد از دو مشکل اساسی رنج می برد. اول اینکه: جدای از استثناهای اندک , گرد اوری پشتون تبار ها بود. مامورین زمان داود و ظاهر شاه که همه مثل خود او با مهم ترین مشکل کشور یعنی حل مسئله ملی , با نگاه زمان حکومت های قومی ظاهر شاه وسردارداود می دیدند از هرگوشه وکناردعوت گردید. درگرد اوری پشتون تبارها نیزموضع گیری قومی انها را در نظر گرفته است, نه صلاحیت اداری وظرفیت ایجادباز سازی کشوررا. او می گوید«در تیم کرزی شیفته غنی بودم ودرسطر بعد می گوید غنی بد خلق وبی حوصله بود. اما دست اوردهایش گویایی توانای اوبود.ص 211» بحران کنونی با وجود حمایت جهان, نتیجه همان تشخیص اقای خلیل زاد است.

دومین مشکل درین قسمت بر علاوه ای نگاهی قومی, در گرد اوری کادرها؛ بر خورد ایدئولوژیکی از سوی او با کادرها است.با وجود دها کادرغیرپشتون وصدها کادر پشتون که موفقانه در حکومت های رژیم چپی ها, تجربه کاری, تخصصی, امنیتی اداری واقتصادی  داشتند, از لیست اقای خلیل زاد حذف شده بودند.

سوم. متقاعد نمودن امریکا برای باز سازی افغانستان: کمک های جهان غرب به خصوص امریکا, پس از یازدهم سپتامبر, بنا بر, برخی اطلاعات رسمی امریکایان بیشتراز کمک وباز سازی برای اروپای پس از جنگ جهانی دوم بود. این کمک ها به دلیل تلاش های اقای خلیل زاد ویا به دلیل هدف استراتژیک ومنطقه ای غرب, اما به هر صورت کمک های هنگفت بود که به افغانستان سرازیرشد. مهم نتایج این کمک ها است که حالا قابل شناسائی است و می توان آنهارا به چند دسته تقسیم کرد: یک: بخش ازکمک های اقتصادی غرب پس از یازدهم سپتامبردر افغانستان برای خریدن بنیاد گرایان وجنگ سالاران از سوی حلقه ای قومی قدرت مصرف شد, تا مانع پلان انها نه گردد. این پولها جنگ سالاران را به طبقه ای فاسد وسرمایه سالاران تبدیل کرد وبطور طبیعی جنبش های نوپای” روشنفکران ملی” را توسط انها از بنیاد صدمه زد.دو:مصارف به گونه ای سازماندهی گردید که میان خارجیان + افغان وامریکای تباران در گردش بود وبیشترین این هزینه ها , دوباره به کشورهای متبوع وبه خصوص به امریگا برگشتند.سه: در زمان طالبان با وجود جدال های داخلی اما احزاب سیاسی به تدریج و بشکل برگشت ناپذیر, برای ایجاد حکومت غیر متمرکز وملی بر ضد طالبان متحد شده وبا حضور ملیت های بزرگ افغانستان, از جدال داخلی در حال عبور بودند, اما فعالیت سیاسی حلقه قومی آقای خلیل زاد نه تنها این پروسه را ضربه زد که بر گشت حاکمیت مطلق قومی را ,تجدید حیات بخشید وتمام موانع را از سر راه خود برداشتند. واقعیت های موجود, ادامه جنگ وبه بهانه آن, تسلط کامل حلقه ای تمامیت خواهان, وقعیت های چون :فقر,مهاجرت ,بحران قومی وافشا گری های جناب کرزی, افشا گری های مامورین موثردرین پروسه وخاطرات ماموران امریکای؛ می تواند بدون تردید ,آنچه را که گفته شد, تائید نمایند.

چهارم. افشای سیاست دوگانه پاکستان: تلاش های اقای خلیل زاد درین زمینه قابل توجه است.البته بخشی از ارگان های امنیتی وسیاسی امریکا نیز بر نیات دولت پاکستان مشکوک بودند. این بخش را با گفته های قابل تامل اقای خلیل زاد, با پرویز مشرف بسنده و مذین می نماییم.«گفتم برایش(پرویزمشرف) سودمند نیست که به عنوان ریس جمهوری پاکستان بگوید که پشتونها در دولت افغانستان نمایندگان کم تری دارد.وقتی کرزی برای توازن قومی وسیاسی گامهای برمی دارد. بیانات شما این تصور را به میان می اورد که گویا ریس جمهوری افغانستان دستور پاکستان را اجرا می کند…… وی تذکر داد که با پیش رفت ما تا اینجا خوش حال است .ص225» گمانم این حرف های کلی پرویز مشرف را خوشحال نمی کند.حتما گپ های مهمتری درین باره گفته شده مثل خیلی ناگفته های دیگراقای خلیل زاد که با تاسف درکتاب ” فرستاده” مسکوت مانده شده است.

پنجم. سازندگان: درین بخش کتاب “فرستاده” نویسنده ازعده ی مشخصا نام می برد. مهم ترین انها کرزی وغنی است که خود ضعف های انها را چنین بر شمارد: «مهمترین سازنده کرزی بود.او مدیرورزیده ویا نهاد سازنبود.ص211»« غنی بد خلق وبی حوصله بود.ص 211» مهم ترین خصوصیت زمام داری , داشتن توانای مدیریت ونهاد سازی است که کرزی وغنی فاقد انها است. اگر شخصیت های ملی ازملیتهای ازبک, هزاره, پشتون  وتاجیک را که در سراسر جهان وافغانستان پراگنده بودند وهمه می شناختند, لیست کنیم ومعیارما؛ صلاحیت, تخصص,تجربه ,شایستگی ووطن دوستی انها باشد ونیز به کشور محل تحصیل وبه چپی وراستی بودن انها کارنداشته باشیم, با لیست که مهمترین انها کرزی وغنی است قابل مقایسه نیست. «من درباره سیاست افغانستان وبازیگران کلیدی که با انها سر وکار خواهد داشت گزارش دادم.ص120»

این متخصصین وسازندگان که اقای خلیل زاد در لیست خود, از انها نام می برد چه تخصصی دارد؟. تمام کسانی که حد اقل ترین اطلاعات از حکومت پسا طالبان دارد مثلا در بخش های اقتصادی, امنیتی, نظامی,سیاسی وحقوقی وفرهنگی این گروه, کی ها اند.دست اورد این ها چیست .مشخصا  وبه خصوص درسازندگی ونهاد سازی که مورد ضرورت بود ؟

ششم. خرابکاران:  درین قسمت جدی ترین خرابکار دوستم را می داند: «علاوه بر طالبان, شامل جنگ سالاران, قچاقچیان مواد مخدروارتش ونهاد های اطلاعاتی پاکستان می شدند.ص 215» پس از انفجار بمب صوتی بر فراز خانه دوستم , اورا سفیر یک کشور خارجی چنین تهدید می کند. برایش زنگ زدم وگفتم که: «ژنرال , درباره اش فکر کن.توهنوز زنده ای وخانه ات هنوز سرپا است.ص217» اما درهرات, امریکای ها با همکاری کرزی ,پس از انکه امان الله ازگروه طالبان وپشتون تبارهای هرات را بر ضد اسمعیل خان تسلیح نموده واورا می شکند, خلیل زاد با راحتی از اخرین مرحله پلان در هرات  چنین یاد می کند:« حالا که ما دست بالتری داشتیم, من وکرزی توافق کردیم که اکنون وقتش است هم اسمعیل خان وهم امان الله خان را از غرب افغانستان بیرون کنیم.ص 218» درین قسمت نکته های ذیل قابل تامل است::

یک. اولین باروقت که خلیل زاد راهی ماموریت عراق می گردد, برای حمایت از کرزی وگم گردن اخرین بقایای ائتلاف شمال به ملاقات طالبان به کوها می شتابدوازاین طریق طالبان را رسمیت داده وبه تدریج آنهارا, وارد تعاملات سیاسی می نماید.« کرزی توافق کرد که شاید معقول باشد در ماهای مانده از سفارتم,سراغ طالبان را بگیرم. من به ولایات های دور از مرکزسفر کردم وبه صورت مستقیم از شورشیان در خواست کردم که به روند سیاسی بپیوندند. استدلال کردم که وقتش است که به افغانی کشی به دست افغان ها پایان داده شود.ص 235» اشتباهات قابل تامل درین پروسه که تاکنون؛ جزخون وویرانی تبعات دیگری نداشته است کم نیستند.

دو: دلیل تهدید دوستم, جلوگیری او؛ از ورود سربازان حکومت به ولایت جوزجان در کتاب فرستاده آمده است. اما در هیچ جای متذکر نمی شود که دوستم چه می خواست.دوستم که برای ورود سربازان امریکای وسرنگونی طالبان مهم ترین نیروی مهاجم بود,چه خواسته ای دارد که سرانجام مورد تهدید مرگ, قرارمی گرد.

سرانجا م درین کتاب ,خراب کاران واقعی که پروسه ای بازسازی افغانستان را تا هنوزبا انتحار وویرانی تخریب می نماید, هدفمندانه با معیار مطلقا قومی, مورد شناسائی قرار داده وانهارا از گمنامی بیرون کرده و وارد پروسه سیاسی می نماید. تمام تبلیغات دولت برای زدودن کینه ودشمنی قربانیان انها, به مصرف گرفته می شود. در بهترین حالت, طالبان, افراد فریب خورده وافغان ها ی قابل ترحم وبی گناه, قلمداد می گردد. با این همه عده ای , از نام پشتونها وطالبان , مقام ریاست جمهوری را اشغال وازصلاحیت های این مقام تمام امکانات اقصادی , سیاسی وامنیتی را, تصاحب نموده اند.

هفتم. فرصت طلبان:  درباره گروه فرصت طلبان بطور مشخص درکتاب” فرستاد “اشاره نشده است. امابه نظر می رسد لیست این گروه شامل طیف های زیادی می گردد؛ از جنگ سالاران, رهبران قومی ومذهبی گرفته تا روشنفکران از خارج امده ؛ چه انهای که از زندگی در خارج خسته شده وچه انهای که از رهبری وجنگ سالاری به تنگ امده بودند. برخی کشور های همسایه نیزدر لیست فرصت طلبان شامل است. پاکستان درست زمان که هیاهوی ورود نظامیان امریکای ولت وپاره کردن طالبان فروکش می کند. درفرصت مناسب به تدریج وآهستگی برای تسلیح واماده سازی طالبان, کار هایش را شروع می کند. کار ها ی که اکنون نتیجه داده است.

فرصت طالبان داخلی در هیچ جای کتاب لیست نمی گردد. اما در مجموع می توان فهمید که درین لیست ؛ کسانی شامل است که مثل دوستم, اسمعیل خان در برابر پلان های خلیل زاد نه تنها موافقت کردند, بلکه برای رسیدن به قدرت وسهم شخصی به او کمک نمودند.بطور مثال می نویسد: « من به خلیلی تاکید کردم که اگربتواند با جنگ سالاران به توافق قابل قبول برسد, جایگاه او به عنوان معاون ریس جمهوری در تیم کرزی در 2004 محکم خواهد شد.من فهرستی از مواردی را که بر خاسته از برنامه موفقیت شتابنده بودومی خواستم در موافقت نامه بیاید, به خلیلی دادم. خلیلی حاضر شد,چالش را بپذیرید…. تمام جنگ سالاران عمده قول دادند که در ساخت نهادهای جدید ملی وخلع سلاح شبه نظامیان خود, همکاری کند…بعد ها در ملاقات با رهبران مشکل افرین, اشارکردم وگفتم : شما قبلا توافق کردید که شبه نظامیان خود را, از حالت بسیج خارج خواهید کرد, تنها چیزی که حالا در مورد ان باید حرف بزنیم, این است که چگونه وکی این کار را انجام می دهید.ص198»

مهم ترین تجویزومشروعیت ,برای حکومت امریکای- قومی تصویب قانون اساسی بود که مبنای قانونی برای تمرکز کامل قدرت بدست کرزی واقای خلیل زاد سفیر امریکا ایجاد شد. در فرستاده می خوانیم:« من خط ها ی قرمز ایالات متحده را کشیدم وبا رهبران افغان در میان گذاشتم.با انها کار کردم تا در موردسوال ها ی عمده قانون اساسی به توافق برسیم.وسپس کنار کشیدم.ص 207». اساسا امریکا خط قرمز جز ایجاد هماهنگی با منافع انها نداشتند. اما خلیل زاد بخش عمده ی خط قرمز قومی را به نام خط قرمز امریکا , بالای سرنوشت اقوام وملیت های افغانستان تحمیل کرد.

با ایجاد اختلاف ورقابت میان رهبران قومی ومذهبی ملیتها, بحث ایجاد حکومت غیر متمرکزوپارلمانی  را کنار می گذارد. برای هر کدام بگونه ای تحلیل می کند که گویا, امریکا می خواهد  قانون اساسی تصویب شود که حکومت مرکزی قوی وریاست جمهوری دارای اختیارات زیاد در ان مصوب باشد. در حالیکه هیچ کدام اینها خواست امریکا نبوده است. گذشت زمان, نشان داد که اقای خلیل زاد وکرزی همیشه ترس “ویتامین بی 52″ را برای هرگونه خواسته های قومی به رخ کسانی که خواسته های ملی ودموکراتیک داشتند, می کشیدند. سرانجام واقعیت های چون: گروهای فرصت طلب قومی, نادانی ازاهداف اصلی  امریکا, نادانی از توانایی های خود,اختلاف ورقابت بر سر قدرت, بی اعتمادی میان گروهای که حکومت پارلمانی می خواستند ؛ همه دست به دست هم دادند؛ موانع را از سر راه اقای خلیل زاد وکرزی برای تصویب قانون اساسی, حکومت متمرکز قومی بر داشتند.

از مجموع گفتار های این کتاب چنین برمی اید,که بیشتر خلیل زاد با تهدید, ایجاد اختلاف واستفاده از فرصت طلبان, پلان هایش را عملی ساخته است.بطور نمونه:«کرزی بارهاعهد کرد دوستم را دستگیر کند.من به کرز ی مشورت دادم ,توازن قدرت شمال را در نظر گیرند وبا احتیاط اقدام کند.ص 215». اقای خلیل زاد هدفمندانه, سیاست قومی خود ومنافع امریکا را باهم تلفیق نموده است. سیاست تهدید وتطمیع و همه ی شیوه های مناسب, مورد استفاده اقای خلیل زاد قرار گرفته است. تفوق وتسلط او بر روان سیاست مداران افغانی زمان به اوج می رسد که هم سوء تفاهم ایجاد می کند وهم از آن , برای خلع سلاح وعقب نشینی ائتلاف  شمال استفاده می نماید , کاری که کرزی وکدام خارجی اصلا در ذهن واخلاق سیاسی اش خطور نمیکردند. برای نمونه :عبدالولی داماد شاه اعلام می نماید که ظاهرشاه, دولت انتقالی را رهبری خواهد کرد. این خبراما کوتا وپر جنجال, رهبران ائتلاف شمال وکرزی را شوکه می کند.خلیل زاد می گوید:« به دیدن کرزی رفتم.آشکارا عصبانی بود ومی لرزید. وقتی کرزی ارام شد .برایش گفتم نمی خواهی ائتلاف شمال را وادار کنی که از یکی وزارت خانه های امنیتی دست بردارد؟ چون کرزی اهرم فشاردر دست نداشت.ص.148» سر انجام با گرفتن امتیازوزارت داخله از چنگ ائتلاف شمال, انها را از شوکه ی امدن ظاهر شاه در صحنه ای سیاسی خارج می کند. گپ که اصلا شاه بیچاره از آن, خبر نداشته است. یعنی از چالش درونی گروه” روم” برای عقب نشینی وگرفتن امتیاز, از ائتلاف شمال استفاده می برد.

اگررهبران قومی در مجموع برای ایجاد حکومت ملی, پارلمانی وغیر متمرکز به شکل نسبی مقاومت نشان می دادند این کارشدنی بود. به روایت این کتاب , آنها همه فرصت طلبان بوده است که هرکدام یکی از دیگری برای نزدیک کردن خود به امریکایان سبقت می گرفته ومطالبات شخصی خود را تامین می نمودند. درین جا به دو نمونه  تلاش ها برای فرصت های شخصی اشاره میگردد. پس از انکه کرزی نام کابینه اش را در لویه جرگه اعلام کرد ونام قانونی دران لیست نبود. اوبعد از آنکه به کرزی مستقیما فحش داد در ختم جلسه « به سرعت به سوی من آمد او که می لرزید با تکان دادن انگشتش در برابرصورتم گفت: شما فکر می کنید که فهیم بد معاش است؟ به شما نشان خواهم داد که بد معاش واقعی کیست؟ به او هشدار دادم وگفتم شما فکر می کنید من از بیخ بته هستم.ص154»

نمونه دوم. زمان که بنا بر دلایل فهیم را از لیست معاونت, حذف واحمد ضیا مسعود را در مقام معاونت اول پیشنهاد می کند واکثریت شخصیت های جمعیت, ان را نه می پذیرند, کرزی وخارجی ها دست وپاچه می گردد: «کرزی دست وپاچه شده بود واظهارتاسف می کردکه چرااجازه داده “آرنو” اورا برای ترک فهیم تحت فشارقراردهد.کرزی فریاد می زد: بیبینید شما خارجی ها بر سر من چه اوردید.ص229» جالبیت ” درامه های ” خلیل زاد برسر سیاستگران افغانی, در این است که داکتر عبدالله همیشه به داد, این گونه بن بست ها رسیده است.او مشورت می دهد که با ربانی تماس بگیرید, تا او احمد ضیا را وادار نماید که معاونت کرزی را بپذیرد واین گونه کرزی از بن بست خارج می گردد.احمد ضیا مسعود بدون توجه به فهیم ,معاونت کرزی را می پذیرد.

در اخراین نوشته, به عنوان ختم کلام جالب است بدانیم که اقای خلیل زاد وهم امریکای ها, در میان آن همه رهبروشخصیت ها,هیچ افغانی خیر اندیش وقوی پیدا نمی تواند واگرپیدا شود بقول خلیل زاد شاید امریکای ها ان را نه پذیرد. یعنی امریکای ها وخلیل زاد علاقه مند ادم های ضعیف وگوش به فرمان کامل بودند. زلمی می گوید: « اگر شخصیتی مانند “لی کوان یو” پیدا می توانیستیم که افغانها در عقب او می ایستادند, شاید من ازالگوی او حمایت می کردم.ولی چنین کسی نبود.اما اگر حتی چنین کسی پیدا می شد, امریکا حاضر نبود که اعتبار ومنابعش را بر سرموفقیت یک رهبرقوی خیر اندیش, سرمایه گذاری کند.این هم روشن نبود که یک افغان قوی هم چنان خیر اندیش بماند.ص 155»

نتیجه: اگراقای خلیل زاد به جای قومی کردن قدرت, به ملی کردن سیاست وقدرت دولتی می پرداخت.به جای سمت دهی شرایط جدید سیاسی, از قانون اساسی گرفته تا حکومت گران, بسوی تجدید حیات سلطه قومی قدرت, بر روشنفکران ملی تکیه می کرد.بدون توجه به گرایش های  سیاسی و سابقه انها , معیار؛ صلاحیت, تخصص, تعهد ووطن دوستی انها قرار می گرفتند. به جای تطمیع وجمع کردن مردم با پول وزورامریکا, در اطراف جنگ سالاران به قول خودش , شخصیت های ملی , مدنی, احزاب وگروهای غیر بنیادگرا وغیرجنگ سالاران را, زمینه می داد وبا حمایت غرب, فضای سیاسی جنگ سالاران را که بشدت صدمه خورده بودند تجدید حیات نمی نمودند.

اگر حد اقل انچه صورت بندی شد,انجام می یافتند؛  اکنون ملیتها واقوام افغانستان متحد, با داشتن وحدت ملی وحکومت ملی, جنگ با پاکستان را به جنگ ضد خارجی مردم افغانستان مبدل می ساختند. هیچ مردم متحد وهدفمند در تاریخ شکست نخورده است. پس از یازده سپتامبر2001آنهمه امکانات, اگر با مدیریت یک حکومت دموکراتیک وملی سامان می یافت مسئله فقر, مشکلات قومی ودها بحران دیگر در سایه ی عقلانیت  وخرد ورزی مدرن, حل وهضم می شد.افراطی گری مذهبی وقومی ,در چنین یک شرایط خریدار نداشتند.در فرهنگ وفضای ملی مدرن وامروزی ,طالبان به ننگ قومی واجتماعی تبدیل می شد .در حال که اکنون امریکا, برای مزاکرات با طالبان به واسطه گری پاکستان, نیار مند شده است.از قضا, اقا ی خلیل زاد اکنون واما مامور این کار گردیده است. تا جان امریکارا از صحنه برهاند.بدون هیچ شکی اکنون مردم افغانستان ومنطقه,  آن خوشبینی گذشته با امریکاییان را ندارد. با وجود اینکه مصارف گزاف امریکا درین کشورسرازیر گردیده است.

محمد رفیق رجاء

هزاره ها باید از روز ۲۵ سپتامبر به مثابه یک روز سیاه و ننگین که در تاریخ بشریت کم نظیر است یادمانی نمایند ، علاوه براینکه اضافه از ۶۲ فیصد هزاره ها قتل عام گردیدند ، در مجموع هزاره ها من حیث یک هویت فرهنگی و اقتصادی از جامعه افغانستان حذف گردیدند و رسماً و قانونا یک مجموعه انسانی به برده ، کنیز و غلام تبدیل شدند که در داخل و خارج کشور خرید و فروش می شدند ، زمین های هموار و قابل کشت هزاره ها به دیگران توزیع گردید ، کوه و بیابان هزاره ها را هم به کوچی ها سند دادند که تا همین امروز این مشکلات پا برجا است ، در تمام جهان کشتار مانند کشتار هزاره ها از جانب سازمان ملل متحد و بسیاری کشورهای دیگر رسماً به مثابه نسل کشی یاد آوری و تسجیل گردیده است ، اما در مورد هزاره ها متاسفانه تا هنوز عدالت اجرا نگردیده است ، هزاره ها هنوز هم با تبعیض سیستماتیک دست و پنجه نرم می‌کنند ، هنوز هم مفکوره عبدالرحمن خان مبنی بر برتری نژادی در افغانستان حاکمیت دارد ، هزاره ها باید از تاریخ عبرت گرفته به خاطر بقا و اعاده حقوق انسانی شان برمبنای عدالت اجتماعی متحد گردند در غیر آن صورت امکان تکرار تاریخ بعید به نظر نمی رسد .

حسن علی عدالت

مبارزه با بی سوادی در افغانستان
با هدف نشان دادن راه های عملی گسترش سواد و آگاهی در جامعه

وعده ما هلسینکی

29.9.2018

 

کاری جهان به جایی رسیده که حمایت از افراد بی پناه و جنگ زده جرم محسوب می شود،الین ارسون دختر سوئدی که با حرکت اعتراضی خود در یک هواپیما مانع از اخراج پناهجوی افغان شده بود قرار است توسط دادگاه سوئد محاکمه شود.

دادستانی کل سوئد تصمیم گرفت الین ارسون، فعال حامی مهاجران این کشور را که در ماه ژوئیه ۲۰۱۸ با حضور در یک هواپیمای مسافربری، مانع اخراج یک پناهجوی افغان از شهر گوتنبرگ شد، محاکمه کند.

به گزارش تلویزیون سوئد جیمز فون ریس، دادستان این کشور اعلام کرد که دلایل موجود به وضوح جرم الین ارسون را ثابت می‌کند و دادستانی در پی اعلام شکایت از اوست.
دادستان گفت: «این زن اولین بار است که مرتکب این جرم شده و به همین دلیل برای نقض قوانین پرواز جریمه شده و می‌تواند تا ۶ ماه زندانی شود.»
تلاش این دختر سوئدی برای نجات جان یک مهاجر افغان، باعث تاخیری ۲ ساعته در پرواز شرکت ترکیش ایر از گوتنبرگ به مقصد استانبول شد. او با حضور در این پرواز، تا زمان حضور اسماعیل خواری، پناهجوی ۲۶ ساله افغان، از نشستن بر روی صندلی خود اجتناب کرده و مانع پرواز هواپیما شد. او این اقدام خود را به صورت زنده از فیسبوک پخش کرد. الین ارسون اخراج این مهاجر از سوئد و بازگرداندن او به جایی که جانش در خطر است را غیرقانونی خواند.

او برای جلوگیری از اخراج اسماعیل خواری و یک پناهجوی ۵۲ ساله دیگر، بلیطی پروازی را خرید که قرار بود این دو مهاجر با آن از سوئد اخراج شوند و با حضور در هواپیما کوشید مانع اخراج آنها شود. اسماعیل خواری به این پرواز نرسید و با هواپیمای دیگری از سوئد اخراج شد.

احیا نیوز

محمد رفیق رجا

بنا را بر مختصرمی گذاریم. خرافات به طور خلاصه؛ رفتارو کردارنهادینه شده ای فردی ویا اجتماعی است که محتوای عقلی ومبنای علمی ندارد.خرافات در ایجاد،تغذیه وحمایه ای فرهنگ, دین وعقاید که اساس علمی وعقلی نداشته و یا کمتر دارند, در رفتاروروابط اجتماعی مردم انعکاس می یابد. به هر اندازه که جامعه ,از نور دانش و آگاهی بهره مند باشد به همان تناسب خرافات ازروان اجتماعی رخت بر می بندد. در جامعه ای که علم ودانش حضور دارد تمام رفتارها وروابط انسانی بر اساس سنجش, حساب وکتاب عقل وآگاهی انجام می یابد. در چنین جامعه ای, انسان ها معمولا برای انجام رفتار فردی وکردار اجتماعی , سود وزیان آن را می سنجد. بطور نمونه خرافات در جامعه ما این ها است . برای سوگواری در محرم تیغ زنی,زنجیرزنی, قمه زنی,زنجیرانداختن به گردن انسانی که مثل حیوانات درزیارتگاها بادست راه می روند ویا ملای برسر او سوار می شوند. دست بوسی سادات, نحس شمردن روز ها یا تاریخ از ماه مثل چهار شنبه یا تاریخ13 ,آب انداختن از پشت مسافر,پاک نکردن خانه از پشت مسافر برای یک هفته… البته این ها نمونه ها است. در هرآیین ودین وفرهنگی ,منطقه وکشوری, با انواع خرافات مواجه هستیم.
عوامل عمده ای خرافات:
……………………..
1.نادانی وفقدان دانش انسان, اساس خرافات است. وقت انسان از فهم جنبه های روانی وجسمی خود عاجز است وازتعامل طبیعی وخصلت مادی موجودات پیرامون زندگی چیزی نمی داند ,می تواند به راحتی شکار خرافات گردد.
2. فرهنگ ,مذهب ودینی که مبنای علمی وعقلی ندارد ,بیشتر احساس ادم ها را تحت کنترول در اورده واو را, مسخر خرافات می سازد.
3. ندانستن فعل وانفعالات وتعاملات مادی جهان وآنچه در او است , انسان را وادار می نماید که برای رسیدن به هدف ,به حد اقل های کمک های معنوی خرافی, تشبث نماید. مثلا دعا, طالع دیدن وتعویذ…
4. درهرجامعه, دین وفرهنگی بطور طبیعی ادم های استفاده جو, فرصت های مناسب را برای کسب معیشت وامتیاز های معنوی جستجومی نماید. تعویذ نویس,طالع بین, روضه خوانهای دروغ پرداز ,ملایان ترویج کننده خود زنی وقمه زنی, برای گرم کردن بازارکسب وکار.
5.حکومت های دینی ویا استبدادی برای مصروف کردن وتحمیق خلق خدا , می تواند عامل تشویق وزمینه سازخرافات باشد.
6. فهم این که انسان برای انجام دینی وادای تکلیفی خلق شده است. چنین برداشت معمولا از سوی افراد, بدون درک کرامت وارزش محوری انسان در مجموعه ای هستی زمینه ذهنی وروانی انجام خرافات را باعث می شود. هرگونه برداشت دینی که در ان انسان ,محوردین وآیینی نباشد باعث تحمیق ادمیان گردیده وبه راحتی انسان درخدمت ریاکاری ,سوء استفاده وبهره کشی قرار می گیرند.

زیان وضرر خرافات در جامعه :
………………………………
تمام خرافات هر کدام به تناسب وزن خود, در جامعه وافراد,ضرر می رساند. خرافات رشد طبیعی عقل ادمی را کند می نماید. صدمه ای به روان وخرد ودانایی انسان وارد می سازد. انسان را از فهم درست مشکل عاجز می سازد. خشونت وخشم را گسترش می دهد. جاری شدن خون ادمی را مباح وعادی می سازد. فرهنگ مردمی را از عقلانیت وخردمندی تهی می سازد. افراط گرای ودر نتیجه تجاوز بر حقوق دیگران را آسان می سازد. ترس وهراس ادمی را نهادینه می سازد.سرنوشت آدمی را نه بدست تلاش که به یمن تقدیر می سپارد. حد اقل ترین ضررخرافات, خسران جسمی وروحی به افراد وجامعه است.نفس مصروف شدن یک جامعه به کار های غیر عقلانی وغیر علمی , نادانی واگاهی مردم را استمرا ر بخشیده ومانع رشد دانای وخود آگاهی انسان از خود, جهان وفعل وانفعالات دنیای می گردد. دنیای که انسان در ان زندگی می کند ونیاز دارد تا جهان واطراف خود را برای تعیین نسبت خود با تعاملات ان بشناسند.
چگونگی مبارزه با خرافات:
………………………….
بی هیچ شکی ایجاد تغییر ودگرگونی های اجتماعی, روانی وفرهنگی به دانش گستری نیاز مند است. رشد دانش واگاهی ادمی , به همان تناسب که انسان را توانا ومسلط بر خود ومحیط اش می نماید, انسان را از هرگونه سوء استفاده های زورمدارانه ویا ریاکارانه, آزاد ومستقل می نماید.تنها دانایی وتوانایی انسان است که خرافات واعتقادات بی ربط به انسان را ازروان ودرون جامعه های انسانی می زداید.
تمام آنهای که می داند خرافات چیست, مسئولیت آگاهی دهی دارند. یعنی طبیعت جامعه بشری همین است که کسی از زیان وضرریک پدیده اشنای دارد به دیگران به عنوان عضومسئول جامعه به هر زبانی که مناسب است آگاهی خود را منتقل نماید.به دلیل اینکه خرافات در روان هر شخص واز طریق شخص در روان جمعی ادمیان نهادینه شده وبه عادت اجتماعی تبدیل می گردد؛ خرافات زدای وظیفه ای است جمعی وانسانی. خرافات زدای به آگاهی نیازدارد. بانیان مراسم جمعی ومبلغین مذهبی می تواند از خرافات در مسجد ووروابط اجتماعی جلو گیری نماید.اگر انها نخواهند ودر گسترش ان سود ومفاد خودش را بیبیند مردم می توانند خود از آن جلوگیری نمایند.
در مسجد ومراسم که باید آگاهی دهی گردد.آگاهی های که باعث شفافیت روح وروان جامعه گردد, باعث کرامت وکردار نیک ادمی شود, جوانان با تجویزملا وبانیان مراسم؛ زنجیر را گرفته ودر برابر چشم کودکان واطفال از جان لخت وبرهنه ی خود خون جاری می نمایند. فهم این کردار, به عنوان” خرافات” هیچ نیازی نیست که در درون کتاب ها پشت ادله ای شرعی ,عقلی وعلمی بگردیم. فهم زیان خرافات به کارشناس, صلاحیت دار ومتخصص نیاز ندارد, تا خرافات زدای را موکول کنیم به درون کتاب ها, تعاریف وکلمات نا مفهوم به اصطلاح اندیشمندان.
بی هیچ شکی خرافات در جامعه ریشه های علمی و روانشناسانه اجتماعی دارد. تا عوامل و ریشه های ان را درست ندانیم , راه خرافات زدای را نمی دانیم . اما این مسئولیت را به گونه ای مقدس ودور از دست رس فهم , نسازیم که نسل ما ومردم ما منتظرکارشناسان خرافات ویا فتوای مجتهدی بگردد تا خرافات زدای نماییم.همه ای ما عضوی جامعه ای هستیم که از هر نظر وناگذیردر ان نفس می کشیم. به همین دلیل هم حق داریم وهم مسئولیت داریم, تا در فضای صاف وبی غبارنفس بکشیم. بنا برین غبار زدای از فضا وهوای زندگی و”گند زدای” ازشرایط ومحیط زندگی ما, مسئولیت همه کسانی است که درآن زندگی می نماید.

محمد رفیق رجا

یک. مدافع استقلال افغانستان بود. او یکی از کسانی بود که مقاومت در برابراستبداد تاریخی وقبیلوی را برای نسل های بعد از خودش به عنوان یک امکان به ارث گذاشت. اما وارثان مسعود آن را در بدل زندگی وماموریت دولتی برای حکومت قومی به ارزانی فروخت.

دوم. جنگ مقاومت در برابرروسها, پاکستان وطالبان را رهبری کرد..سوم. به حفظ غرورملی  مردم افغانستان متعهد بود

به هیچ کشور همسایه ای کرنش نکرد وحتا برای مسافرت عادی به آنجا نه رفت. در سفرش به پاکستان به عنوان یک قهرمان با سنگینی

,ابهت وشوکت مسافرت نمود.

.چهارم. جنگهای چریکی را متناسب به کوهاو طبیعت منطقه اش وارد بود

اما اشتباهات مسعود:

اول. او ادم سر گردان میان بنیاد گرای وقوم گرای بود. هم شاگرد فکری وعقیدتی الظواهری وافراطی های عرب بود وهم یار غار افراد تبار گرا ی  تاجیک , آنهم پنج شیری.

دوم. به اصول دموکراسی , حقوق بشر,عدالت اجتماعی  وحق تعیین سرنوشت ملیتها پا بند نبود. با گلبدین تفاوت بنیادی فکری نداشت فقط برای قدرت وترس از او,و برای قدرت انحصاری با اودر جنگ بود.به همین دلیل  در زمان پیروزی مجاهدین وورود انها در بدخشان صدها سازای وافراد مربوط  به طاهر بدخشی را قتل عام کردند.

سوم. با سیستم  فدرالی ودموکراسی که فقط از آن طریق حق تعیین سرنوشت ملیتها تامین می گردد موافق نبود. باپلان ایجاد حکومت فدرالی برای حل عادلانه حق تعیین سرنوشت ملیتها با مزاری ودوستم , با شدت مخالفت کرد وهردو را برای بیعت به امارت اسلامی فراخواند. جنگ را با آنها  آغار کرد زمینه ی امدن طالبان را فراهم ساخت.

چهارم. محرومیت زدای قومی , تبعیض زدای درون اجتماعی وملی را هر گز به خاطر تعصب واندیشه ای  بنیاد گرای اسلامی که داشت درگ نکرد. تفکر؛ حل عادلانه ای ًمسله ملی ًبر اساس عدالت اجتماعی وحق تعیین سرنوشت ملیتهارا تفکر”شعله ای ها” می دانست. چنانچه فهیم این نکته را علنی در صحبت خود با والیان بعنوان معاون اول ریس جمهور,بر زبان اورد.

پنجم. مسعود می خواست  از طریق رعیت نمودن ازبکها وهزاره ها حکومت قبیلوی را بشکند وخود با همان ایده” امارت اسلامی ” حاکمیت شئونیزم اسلامی وقبیلوی را احیاء نماید. درست به همین ارتباط , مزاری با تلخی, کنایه وطنز معنی داری از فرهنگ وزبان افغانستانی گفته معروفی را بر زبان آورد که: ” ماعاشق قیافه کسی نیستیم…” یعنی اگر تفکر “حق تعیین سرنوشت ملیتها” حل عادلانه مسئله ای ملی “اساس ایجاد حکومت نباشد وقصد شما ایجاد حکومت متمرکز, مطلقه وامارت اسلامی باشد, فرق شما با ملا عمر وگلبدین برای ملیتهای افغانستان وجود ندارد.

ششم. دوستم ومزاری که هردو نیز مثل او دها اشتباهات داشتند اما صادقانه به او برای شکستن حکومت های قبیلوی واستبدادی وایجاد حکومت ملی بر اساس “عدالت اجتماعی” و”حق تعیین سرنوشت ملیتها” به شمول پشتونها ؛ حتا”  بیعت ” نمودند؛ اما او بدون درک تاریخی محتوای آزادی خواهانه  وعدالت طلبانه قرارداد” جبل السراج” را که بر بنیاد اندشیه “حق تعیین سر نوشت ملیتها” به وجود آمد؛ دوستم ومزاری را با اجباردر همسوی با گلبدین وادار نمودند.

هفتم. وارثان مسعود شورای نظارمثل مارشال فهیم ویونس قانونی نیز با حکومت فدرالی مخالف بود وهیچ گاهی حرف جدی را برای ایجاد نظام که بتواند حق تعیین سرنوشت ملیت هارا تامین نماید نداشتد وندارند. آنها با ذلت وخواری پلان خلیل زاد را عملی نمودند. اشتباه مسعود طالبان را میدان داد واشتباه وارثان مسعود باز گشت حاکمیت قبیلوی را ممکن و تجدید نمودند. هم مسعوداقوام را در زمان که فرصت برایش میسر شد حذف کرد وهم وارثان مسعود  در” قرار داد بن ” ! بگونه که چهار وزارت کلیدی به یک ولسوالی تعلق گرفت اما دیگران به دلایل مصالح  ملی یا به دلیل زور امریکا  صدایش بر نیامد. این گونه روند را انها تا زمان ادامه داد که باز گشت حاکمیت قبیلوی ممکن شد. واکنون همه با خواری وذلت در صف مرگ و نابودی به چیغ های اشرف غنی دیوانه ووایسرای امریکایی؛  تن داده وبه لقمه ای نانی از طرف او شکر گذار اند.

این نوشته ی مختصر, به مناسبت گرامی داشت ازشهادت مسعود مرحوم به تحریر آمد. تلاش کردم طرفدارانه از هیچ حزب , قوم وسیاستی  نباشد.

پیمایش به بالا