Suomen afganistanilaisten järjestö ry

بنیاد تحقیقاتی کانون پژوهشگران افغانستان با هدف پیشبرد کارهای علمی در عرصه مسایل تاریخی، سیاسی، اجتماعی، هنر و ادبیات در آلمان آغاز به کار کرد. 27-04-2009-afghan_researchers_213-31.jpg - 34.96 Kb

 مجلس موسسان این بنیاد در 25 اپریل در شهر هامبورگ با حضور بیش از صد تن از نویسندگان،

 پژوهشگران، اندیشمندان و فرهنگیان و فعالان سیاسی و اجتماعی افغانستان برگزار شد. شرکت کنندگان این همایش، اظهار

 امیدواری کردند که این کانون، دانش پژوهان و اهل قلم افغانستان را در خارج و داخل به هم وصل کند و بستری برای تحقیق و

 بازشناسی به وجود آورد.اسدالله حبیب ریس سابق دانشگاه افغانستان  که ریاست همایش را به دوش داشت آغاز به کار آن را گامی مهم در امر عرصه

 پژوهشی و علمی شمرد وهمچنین سلطان علی کشتمند نویسنده و صدر اعظم سابق افغانستان که بعنوان ریس کانون انتخاب شد

 ، اهداف، خصوصیات و چگونگی فعالیت های علمی  وفرهنگی کانون را مطرح کرده و گفت که قرار است عرصه فعالیتهای

 آن در داخل و خارج گسترش یابد.شرکت کنندگان این همایش ایجاد کانون را حلقه ی وصل همکاری مشترک علمی وفرهنگی،

 میان اندیشمندان و فرهنگیان دیروز وامروز افغانستان شمردند.  هدف اصلی” کانون پژوهشگران افغانستان” از نظر پایه گذاران

 ان, پاسخ به ضرورت  فعالیتهای علمی وبه دور از گرایشهای سیاسی  در کشوری است  که سالها جنگ ومناقشه , مجال تامل

 واندیشه را تا حدودی از ان گرفته است . در بنیاد نامه کانون در ماده دوم ان امده است ” کانون پژوهشگران افغانستان برای انجام

 کارهای پژوهشی در زمینه های فرهنگ , اندیشه , جامعه شناسی , تاریخ ,سیاست واقتصاد افغانستان امروزی  وپیشینه ی

 تاریخی ان, پی افگنی می شود. انجام پژوهشها ومشاوره ها یا رساندن کمک به کارهای پژوهشی در زمینه های فرهنگی

 وتاریخی افغانستان ویافته های علمی کار کانون خواهد بود.”  چاپ اثار نویسندگان  وپژوهشگران وهمچنین نشراثار تحقیقی انها

 از طریق ویب سایت کانون از جمله اهداف  کانون در بنیاد نامه ان  مطرح شده است . در مجلس موسسان کانونهمچنین اشاره شد

 که تامین منابع مالی از طریق سهم گیری واعانه سازمان های اجتماعی وفرهنگی واشتراک داوطلبانه علاقه مندان علم وفرهنگ

 وهمچنین از طریق ایجاد پروژه های علمی وتحقیقی صورت خواهد گرفت.برخی از شرکت کننده گان همایش ایجاد ” کانون

 پژوهشگران ” را نتیجه گفتگوها ومباحثات طولانی میان روشن فکران ودانشگاهیان افغانستان دانستند. پایه گذاری این بنیاد در

 نظر دارند که شیوه عملی فعالیتهای بنیاد تحقیقاتی کانون در بریتانیا, المان وکشورهای اسکاندیناوی وهمچنین در دانشگاههای

 افغانستان از طریق ایجاد مراکز تحقیقاتی مطابق قوانین ومقررات ان کشورها مورد توجه اعضای ان قرار گیرد

.محمد رفیق رجاء فنلند  

   

به طور  خلاصه از نظر نحوه تربيت كود ك و بطور كلي نحوه اداره سيستم 

                                                                   

خانواده مي توان 4 نوع خانواده را مشخص كنيم كه عبارتند از :

 

الف  –  خانواده خشك و سخت گير ( والدين سخت گير و مستبد )

 

 ب  –   خانواده سهل گير و آسان گير

 

 ج  –   خانواده گسسته (‌ خانواده پريشان )

 

           د  –    خانواده دمكرات (‌ خانواده سالم )                                                                                                                                        

به علت مهم و مبسوط بودن اين مبحث ،  هر يك از اين  4 دسته خانواده را در يادداشتي جداگانه شرح خواهيم داد

 

 

الف  – خانواده خشك و سخت گير

 

1 – پدر و مادر ها با بچه ها همان طور رفتار مي كنند كه والدين خودشان رفتار كرده اند.

 

2 -تصميم گيري با يكي از والدين  خصوصا پدر  انجام مي گيرد. معمولا پدر خانواده حاكم بر رفتار و اعمال فرزندان است و هيچ يك از اعضاي خانواده اجازه اظهار نظر ندارند

 

3 -والدين چنان رفتار مي كنند كه فرزندان مي آموزند حق هيچ گونه ابراز عقيده اي را – حتي در مواردي كه مي تواند مانع از بروز بعضي مشكلات براي خانواده گردد – ندارند.

 

4 -اگر فرزندان از فرمان والدين اطاعت نكنند ‍ ، والدين آنان ناراحت  ، خشمگين و آزرده خاطر مي شوند.

 

5 -فرزندان جرات سئوال كردن در مورد انجام دادن يا انجام ندادن كارها را ، از والدين خود ندارند.

 

6 -والدين بر رفتا و كارهاي فرزندان خود كنترل شديد دارند و همه تصميمات را شخصا اتخاذ مي كنند.

 

7 -والدين دليلي را – براي دستوراتي كه صادر مي كنند – براي فرزندان خود ارائه نمي دهند و از آنان مي خواهند بدون چون و چرا از اين دستورات اطاعت كنند.

 

8 -سبت به رعايت نظم و انضباط  ،‌ ارزشي افراطي قايل هستند و والدين توانايي تحمل هيچ گونه بي نظمي را از طرف فرزندان خود ندارند.

 

9 -به سخنان كودكان خود  گوش نمي دهند و اگر هم سخني را بشنوند براي آن است كه با آن مخالفتي را نشان دهند.

 

10 -در مواردي كه فرزندان خود را نصيحت يا آنان را از انجام دادن كاري منع مي كنند ،‌ دليل خاصي را ارائه نمي دهند.

 

11 -براي تصميات فرزندان خود ،‌ حتي اگر اين تصميمات معقول و مستند باشد ،‌ احترام قائل نيستند.

 

13 -معتقدند كه چون سن ‍، تجربه و دانش آنان بيشتر از فرزندانشان است ‍، بنابراين ، حق دخالت در همه امور و حتي در خصوصي ترين كارهاي فرزندان خود را دارند.

 

14 -برخورد آنان با فرزندان خود احترام آميز نيست و حتي از تحقير فرزندان خود در حضور ديرگان نيز ابايي ندارند.

 

15 -غالبا نيازهاي عاطفي كودكان ارضاء نمي شود.

 

16 -ممكن است كه والد ضعيف در چنين خانواده اي با كودكان ائتلاف كند در چنين حالتي ارزش هر دو والد نزد كودك شكسته مي شود . اگر بنا باشد يكي از والدين به عنوان منبع قدرت خانواده آسيب ببيند مي توان تصور كرد والد ديگر نيز ارزش پيشين خود را نخواهد داشت.

 

17-چنين كودكاني احتمالا جذب گروه هاي بيرون شده و با عزت نفس پائين كه دارند دچار بزهكاري مي شوند. 

 

18 -بسياري از اين والدين ممكن است به خاطر كمال گرايي كه دارند ، كودكان را تحت فشار قرار دهند و از آنها بالاترين انتظارات را داشته و پيوسته به شكل نوين بر آنها سخت گيري كرده و برنامه هاي سخت گيرانه برايشان تدارك ببيند.

 

19 -احتمال دروغ گويي و ريا كاري در كودكان چنين خانواده هايي به علت ترس از تنبيه و سرزنش افزايش مي يابد.

 

20 -چنين كودكاني به علت اينكه مرتبا علايقشان سركوب شده و موجب تحقير قرار گرفته اند و همچنين ديگران براي اموراتشان تصميم گرفته اند ،‌ از خلاقيت كمي برخوردارند . اگر چه ممكن است به علت سخت گيري والدين از نظر آموزش بعضي از مهارتها ، پيشرفتي كرده باشند.

 

21 -اضطراب ،‌ افسردگي ،‌ همچنين وسواس و كمال گرايي ،‌ نا اميدي و بسياري از مشكلات رواني ممكن است دامنگير كودكان خانواده هاي سخت گير گردد.

 

22 -غالبا والدين سخت گير ، خود را منطقي نيز تصور مي كنند. و براي هر كارشان دليل تراشي مي كنند. ولي غير مستقيم به خاطر سختي گيري آنهاست كه كودكان فرمانشان را اجرا مي كنند نه منطقشان.

ب )‌ خانواده سهل گير و آسان گير

 

http://persianblog.com

1 – پدر و مادر به دنبال نيازهاي ارضاء نشده خودشان هستند. دنبال جواني و نوجواني و دل مشغولي هاي خود هستند.

 

2 – به امر تربيت و ارضاء نيازهاي جسمي و رواني كودك نمي پردازند و چون آسانگير هستند ،‌ براي خاموش كردن صداي بچه ،‌ هر چه كودكشان از آنها مي خواهد ، آنها انجام مي دهند . لذا كودك پرتوقع تربيت مي شود.

 

3 – هدفها و انتظارات برايشان روشن نيست و به همين دليل ، در تربيت فرزندان خود از روش  ، فلسفه يا ديدگاه خاصي پيروي نمي كنند.

 

4 – هيچ نوع كنترلي بر رفتار فرزندان خود ندارند و آنان را كاملا آزاد مي گذارند تا به هر نحوي كه خود مايل هستند ‍،‌ شيوه هاي خاص زندگي خود را انتخاب و به كار گيرند.

 

5 – هيچ نوع انتظار و توقع خاصي از فرزندان خود ندارند و فرزندان نيز به نوبه خود مي آموزند كه والدين نبايد از آنان انتظار خاصي را داشته باشند.

 

6 – نسبت به رفتار فرزندان خود ‍،‌ حتي در مواردي كه مورد آزار و اذيت خود آنان و ديگران قرار مي گيرند ‍،‌ توجه خاص نشان نمي دهند و در اين موارد ، بي تفاوت عمل مي كنند.

 

7 – اگر فرزندان خانواده از دستورات آنان اطاعت نكنند ، ناراحت نمي شوند و چنان رفتار مي كنند كه گويي عدم اطاعت از دستورات والدين امري طبيعي ، عادي و متداول است.

 

8 – در پاداش دادن – وقتي از فرزندان رفتار پسنديده اي سر مي زند – يا تنبيه آنان – در هنگامي كه كار خلاف از آنان سر مي زند – اهمال مي كنند و بي تفاوت هستند (‌به ياد داشته باشيم كه منظور از تنبيه كردن در معناي روانشناختي آن ،‌ محروم كردن فرزند از پاداش است و تنبيه بدني مورد نظر نمي باشد).

 

9 – شيوه هاي رفتاري والدين چنان است كه در فرزندان اعتماد لازم را نسبت به آنان ايجاد نمي كند.

 

10 – نسبت به تكاليف و نمرات درسي فرزندان خود توجه نشان نمي دهند و علاقه اي نيز به همكاري با معلمان و مديريت مدرسه محل تحصيل آنان ندارند.

 

11 – آنچه را كه فرزندان اراده كنند يا بخواهند ، براي آنان تهيه مي كنند و در اين مورد ،‌ سليقه خاصي را اعمال نمي كنند.

 

12 – هيچ گونه تلاش خاصي را در زمينه استقلال فرزندان خود انجام نمي دهند و چنانچه يكي از فرزندان شديدا به آنان وابسته باشد ،‌ كار خاصي را در زمينه كاهش اين نوع وابستگي كه بعدا براي آنان مشكل ساز خواهد بود ،‌ انجام نمي دهند.

 

13 – نظم و ترتيب را در محيط خانواده رعايت نمي كنند و از فرزندان خود نيز انتظار خاصي در اين زمينه ندارند.

 

14 – فرزندان خود را براي انجام هر كاري آزاد مي گذارند و حتي در مواردي كه مداخله آنان لازم به نظر مي آيد ، دخالت نمي كنند.

 

15 – اين بچه ها چون در زندگي با موانع مواجه نشده است ،‌ لذا وقتي وارد جامعه مي شود به خاطر عدم تجربه كافي ، زود تسليم ميشود و شكننده هست.

 

 

 

ج ) خانواده گسسته يا خانواده پريشان

http://persianblog.com

 

 

در اين خانواده ها بعلت اختلاف بين والدين ، معمولا به صورت قهر و آشتي به سر مي برند كه تاثير منفي روي كودكان مي گذارد

 

2 – گاهي كودك به عنوان قاضي در نظر گرفته مي شود و گاهي قرباني يكي از طرفين مي گردد

 

3 – كودك علاوه بر اينكه نيازهاي رواني و جسمانيش ارضاء نمي گردد ،‌ بتدريج الگوهاي پرخاشگري را مي آموزد . (‌ كودكاني كه بدون مقدمه بچه هاي ديگر را مي زند)

 

4 – ميزان ارزش و احترامي كه هر يك از افراد خانواده براي خود قائل هستند ‍ ، ناچيز است

 

5 – چهره افراد خانواده غالبا عبوس و افراد خانواده معمولا غمگين ‍، گرفته ‍،‌ افسرده و بي احساس به نظر مي آيند

 

6 – گوش افراد خانواده براي شنيدن خواسته هاي يكديگر سنگين است و صداي آنان يا بلند و خشن و گوشخراش است و يا به اندازه اي آرام و نجوا مانند است كه به سختي قابل شنيدن مي باشد

 

7 – نشانه دوستي و صميمت در بين افراد خانواده كم است و در مواردي حتي از وجود يكديگر نيز بي اطلاع هستند

 

8 – شوخي هاي افراد خانواده با يكديگر در بيشتر اوقات گزنده ‍،‌ بيرحمانه و مبتني بر قساوت قلب است

 

9 – بزرگترهاي خانواده تا آن ميزان سرگرم امر و نهي كردن و دستور دادن به كوچكتر ها هستند كه براي مثال پدرو مادر هرگز نمي فهمند فرزندان آنان داراي چه ويژگيهاي شخصيتي هستند

 

10 – فرزندان خانواده كمتر از وجود پدر و مادر خود به عنوان دو انسان بالغ ‍ ،‌ فهميده ،‌ باشعور ،‌ اصيل و دوست داشتني ،‌ بهره مند مي شوند

 

11 – پدر و مادر براي احترازو دوري از يكديگر ، آن چنان خود را مشغول كارهاي خارج از محيط خانواده مي كنند كه گويي تنها وظيفه آنان كار كردن و تامين مايحتاج زندگي است

 

12 – افراد خانواده ، احساس تنهايي و بي ياور بودن مي كنند و به اين باور مي رسند كه بيچاره و نگون بخت هستند و در واقع نوعي درماندگي آموخته شده را تجربه مي كنند

 

13 – افراد خانواده غالبا تكانشي عمل مي كنند ‍ ،‌ عصبي هستند ، احساس گناه و تقصير مي كنند يا بر عكس ‍ ،‌ احساس مي كنند مورد ظلم و ستم قرار گرفته اند و براي جبران اين احساس گاه با يكديگر رفتاري بسيار خشونت آميز و غير انساني نشان مي دهند

 

14 – افراد خانواده براي كنترل امورغير ممكن ،‌ تلاش فراوان مي كنند و هرگز متوجه نمي شوند كه انجام بعضي از خواسته هاي آنان به وسيله طرف مقابل ‍، غير ممكن است

 

15 – افراد خانواده گاه گرفتار مشكل كمال طلبي مي شوند و در اين راه ،‌ هم خود متحمل فشارهاي رواني زياد مي شوند و هم بر افراد ديگر خانواده فشارهاي فزاينده اي را مي آورند

 

16 – افراد خانواده حالت اصطلاحا نهايت نگري دارند. و در نظر آنان همه پديده هاي عالم در دو حد يك طيف هستند و هر پديده ‍ ، شي ، صفت ،‌ مفهوم يا سفيد است يا سياه – يا خوب است يا بد – يا زيان آور است يا سودمند – يا دوست داشتني است يا غير دوست داشتني – لذا هيچ حد واسطي را در نظر نمي گيرند

 

17 – وابستگي افراد خانواده با يكديگر نا سالم است و در اين موارد يا نسبت به احساسات ، خواسته ها و نيازهاي خود بي توجه هستند يا خود را مركز و محور عالم به حساب مي آورند و خود خواهي آنان در همه رفتارهايشان تجلي پيدا مي كند

 

18 – افراد خانواده نسبت به هر موضوع يا پديده اي تعصب بي مورد و شديد نشان مي دهند و اين ويژگي باعث مي شود از استدلال ، منطق ، و عقل سليم فاصله بسيار داشته باشند

 

19 – افراد خانواده و خاصه فرزندان اين خانواده ها با يكديگر به رقابت ناسالم مي پردازند و موفقيت يكي از آنان در زمينه خاصي ( مثل موفقيت شغلي ‍ ، خريد يك ماشين ، خريد يك لباس و … ) موجب رنجش ، نگراني ،‌ اضطراب و حسادت شديد فرد يا افراد ديگر خانواده مي شود

 

20 – افراد خانواده مسائل و مشكلات خود را انكار مي كنند و به همين دليل نيز مشكلات آنان هرگز حل نمي شود و اين مشكلات در همه ابعاد رفتاري آنان تجلي پيدا مي كند

 

21 – افراد خانواده در مورد خود و ديگران به داوريها و قضاوت هاي نادرست مي پردازند و يكي از اعتياد هاي مضر و در عين حال لذت بخش آنان ‍ ، غيبت و بدگوئي از ديگران است

 

22 – دروغگويي در بين اعضاي خانواده شايع است و هر يك از افراد خانواده ياد گرفته اند كه براي اجتناب از درگيري و مشاجره هاي پايان ناپذير بعدي ، به افراد ديگر دروغ بگويند.

 

23 – به سادگي افراد خانواده به يكديگر فحش مي دهند ،‌ همچنين خشونت هاي جسمي نيز رايج است. و نگرش هر يك از افراد خانواده بر اين استوار است كه طرف مقابل آنان فردي خود راي ،‌ نفهم ، خود خواه و … است و بهترين راه براي به زانو در آوردن او كتك زدن و تحقير اوست

 

24 – نگرشهاي افراد خانواده در زمينه هاي مختلف ، تحريف شده است و باورداشتهايي نظير – به زن نمي توان اعتماد كرد – همه آدمها بد هستند – هر فرد بايد فقط به فكر خودش باشد و … به سادگي تبليغ مي شود

 

25 – فرزندان خانواده ميل شديدي را براي مورد تاييد قرار گرفتن به وسيله اولياي خود نشان مي دهند و با از دست دادن هويت خود و نيز بر خلاف ميل و خواسته خويش ‍، به خواسته هاي هر چند نادرست پدر و مادر يا بزرگترها تن در مي دهند

 

26 – احساس عدم رضايت از خود يا حالت از خود راضي بودن افراطي در بين افراد خانواده شايع است و آثار اين نوع احساس در همه ابعاد رفتاري آنان مشاهده مي شود

 

27 – احساس تنهايي و بي يار و ياور بودن در بين اعضاي خانواده شايع است و در اين راه به بن بست رواني يا غم و اندوه و مزمن و افسردگي مي رسند

 

۲۸ – افراد خانواده از اضطراب دائمي و احساس سردرگمي در رنج هستند و به همين دليل ، اختلالات شناختي ، هيجاني و نيز اختلالات رفتاري در بين اين خانواده ها شايع است

 

 

 

 

 

 

 

د – خانواده سالم يا خانواده دمكرات

 

 ‌     – افراد خانواده سرزنده و با محبت هستند و همه رفتار و اعمال آنان با نوعي اصالت توام است

 

 

. افراد خانواده به طور آشكار رنج و ناراحتي و نيز احساس همدري خود را نسبت به افراد ديگر خانواده بيان مي كنند

 

 

 افراد خانواده از ريسك (‌خطر كردن )‌ معقول و سنجيده نمي هراسند و مي دانند كه ممكن است با خطر كردن اشتباهاتي نيز داشته باشند ‍ ، ولي اشتباهات شخصي هم مي تواند خود مقدمه اي براي شناخت اشكالات شخصي و بنابراين زمينه اي جهت رشد و كسب تجربه بيشتر باشد

 

 

. افراد خانواده براي يكديگر ارزش و احترام قايل اند و يكديگر را دوست دارند و از اين احساس خود شادمان هستند

 

 

 

. روابط افراد خانواده با يكديگر هماهنگ و روان است و با آهنگي پرمايه و روشن با يكديگر سخن مي گويند

 

 

. زماني كه در خانواده سكوت برقرار است ‍، سكوتي است آرامبخش و نه سكوت مبتني بر ترس يا احتياط

 

 

  . وقتي  در خانواده سرو صدا هست ‍، صداي فعاليتي پر معني است و نه غرشي رعد آسا و براي خفه كردن صداي ديگران

 

 

 

 هريك از اعضاء خانواده مي دانند حق آن را خواهند داشت كه حرف خود را به گوش ديگران برسانند و در اين زمينه نيازي به سكوت و تحمل فشار حاصل از آن نمي باشد

.

 

 

 اگر يكي از اعضاي خانواده هنوز فرصتي براي صحبت كردن پيدا نكرده است ‍، به دليل تنگي وقت بوده است و نه كمي محبت ‍  

كم توجهي يا بي ملاحظه بودن اعضاي ديگر خانواده

 

 

 

 

 اعضاي خانواده به راحتي يكديگر را نوازش مي كنند و در آغوش گرفتن فرزندان توسط پدر و مادر امري است عادي و توام با –

 

تجربه عشق و محبت خانوادگي

 

 

 

افراد خانواده صادقانه با هم صحبت مي كنند ، با علاقه به سخنان يكديگر گوش مي دهند ، با يكديگر رو راست و صادق هستند و به راحتي علاقه خود را به يكديگر نشان مي دهند

 

 

 

 

 افراد خانواده به راحتي و آزادنه با يكديگر درد دل مي كنند و اين حق را دارند كه درباره هر موضوعي (‌ مثل ناكاميها ، ترسها  صدمه هايي كه ديده اند ،‌ خشم خود ،‌ انتقاد از ديگري ، خوشيها يا كاميابيها )‌ ،‌ با يكديگر سخن بگويند

 

 

 

 افراد خانواده براي كارهاي خود برنامه ريزي مي كنند و در اين راه اگر مشكلي با مزاحم اجراي برنامه هاي از قبل تعيين شده آنان شود ،‌ به سادگي خود را با آن تطبيق مي دهند و در نتيجه قادر هستند بدون تجربه احساس ترس يا واهمه ،‌ بيشتر مشكلات زندگي خود را حل و فصل كنند

 

 

 

 

 . در خانواده ،‌ زندگي آدمي و احساسات بشري، بيش از هر عامل ديگري مورد توجه و احترام است

 

 

 

 در خانواده ،‌ پدر و مادر خود را مدير يا رهبر خانواده مي دانند و نه رئيس يا ارباب خانواده و نيز مي دانند كه در موقعيت هاي مختلف چگونه به فرزندان خود بياموزند تا به مرحله يك انسان واقعي بودن نزديك شوند

 

 

 

 اعضاي خانواده در مورد اشتباهات خود (‌ در قضاوت ، رفتار ،‌ بروز هيجانها و … ) به همان سهولتي با يكديگر سخن مي گويند كه در مورد اعمال ، كردار و گفتار صحيح خود اظهار نظر مي كنند

 

 

 

 رفتار اولياي خانواده با آنچه به فرزندان خود مي گويند – يا توصيه مي كنند – مطابقت كامل دارد و در اين راه از خود صداقت بسيار نشان مي دهند

 

 

 پدر و مادر خانواده مانند هر مدير يا رهبر موفق ،‌ نسبت به زمان حساس هستند و مترصد آن مي باشند تا از هر فرصت مناسب براي سخن گفتن و تعامل با فرزندان خود ،‌ استفاده كنند

 

 

 

 اگر يكي از افراد خانواده مرتكب اشتباهي شد و نادانسته خسارتي ايجاد نمود ، پدر و مادر و بزرگترها در كنار او قرار مي گيرند تا از او حمايت كنند . اين رفتار باعث خواهد شد تا فرزند بي دقت ،‌ بر احساس ترس يا گناه خود فايق آيد و از فرصت آموزشي كه پدر و مادر براي او فراهم كرده اند ،‌ بيشترين بهره را بگيرد

 

 

 

 اولياء خانواده مي دانند كه فرزندانشان عمدا بدي نمي كنند. به همين دليل ،  اگر متوجه شوند كه فرزند آنان در زمينه اي خرابكاري كرده است به اين نتيجه مي رسند كه يا سوء تفاهمي در كار بوده است و يا احساس ارزش فردي و احترام به خويشتن ،‌ در فرزند آنان كاهش پيدا كرده است و بايد براي اين مشكل راه حلي را پيدا كرد

 

 

 

 اوليا خانواده مي دانند هنگامي فرزند آنان براي يادگيري آمادگي بيشتري خواهد داشت كه خود را با ارزش بداند و احساس كند كه ديگران نيز براي او ارزش قايل هستند

 

 

 

  اولياء‌ خانواده مي دانند كه هر چند با شرمنده ساختن كودك و تنبيه بدني فرزندان مي توان رفتار آنان را تغيير  داد ،‌ اما اين آگاهي را نيز دارند كه آثار اين تنبيه ها بر ذهن آنان باقي مي ماند و به سادگي و به سرعت قابل ترميم نمي باشد

 

 

 

 وقتي يكي از فرزندان خانواده عملي را انجام مي دهد كه براي تصحيح عمل يا كار او الزامي به نظر مي آيد ،  پدر و مادر آموزش فرزند خود را با گوش دادن – حس كردن – فهميدن – و در نظر گرفتن زمان و دوره خاص رشد او ، آغاز مي كنند

 

 

 

 پدر و مادر خانواده مي دانند كه در زندگي هر شخص مشكلاتي پيش خواهد آمد و اجتناب از همه مشكلات زندگي امكان ناپذير مي باشد . بنابراين گوش به زنگ آن هستند كه براي هر مشكل تازه ،‌ راه حلي پيدا كنند و به فرزندان خود نيز مي آموزند تا چگونه در حل مشكلات از خلاقيت و نو آوري بهره بگيرند

 

 

 

 اولياي خانواده مي دانند كه تغيير و تحول از ويژگيهاي زندگي است ، بنابراين ، مي پذيرند كه فرزندان آنان به سرعت مراحل مختلف رشد را طي مي كنند و هيچگاه نبايد سد راه رشد و تغيير فرزندان خود شوند

 

 

 

خلاصه :

 

گفته مي شود كه از هر صد خانواده تنها در صد اندكي ( سه يا چهار خانواده ) مي دانند كه چه بايد كرد و به مرحله سلامت و بالندگي قابل توجه رسيده اند. محصول خانواده هاي پريشان يا آشفته فرزندان بيمار ،‌ نوميد ، افسرده ، بزهكار و ضد اجتماعي ،‌ معتاد و …. است و اكثريت افراد مبتلا به بيماري هاي رواني و اختلالات رفتاري ،‌ الكليك ، معتاد ‍ ‍، فقير ،‌ از خود بيگانه ،‌ جاني و … در خانواده هاي پريشان رشد پيدا كرده اند.

مي توان ويژگيهاي مهم خانواده هاي پريشان و خانواده سالم را چنين خلاصه كرد.

 

خانواده آشفته :

1 – در  خانواده ارزش و احترامي كه هر فرد براي خود قائل است در حد پائين مي باشد.

2 – ارتباطها غير مستقيم ، مبهم و كاملا نادرست است.

3 – قواعد و مقررات خانواده ،‌ خشك ، نامردمي ، ناسازگار و هميشگي است.

4 – پيوند و رابطه با جامعه بسته ، مايوس كننده و ياس آور است و براساس ترس انجام مي گيرد.

 

 

خانواده سالم يا بالنده

1 – سطح ارزش و احترامي كه هر فرد براي خود قايل است ، در حد معقول و منطقي مي باشد.

2 – ارتباطها مستقيم ،‌ واضح ، صريح و مبتني بر درستكاري است.

3 – قواعد قابل انعطاف ، انساني ، منطقي دستخوش تغيير است.

4 – پيوند با جامعه باز ، سالم و اميد بخش مي باشد.

 

اميدوارم خانواده سالمي را داشته باشيد . (‌يا –  و )خانواده سالمي را در آينده  تشكيل دهيد

 

سایت کودکان ارگ

Panel Answering Questions by you.امروز چهارم ثور جمعی کثیری از روشنفکران ، فرهنگیان و تحصیلکردگان افغان نامه سرگشاده را پیرامون معضل کوچیگری عنوانی آقای کرزی ، معاونین رییس جمهور ، شورای ملی ، اعضای کابینه ، کمیسیون مستقل حقوق بشر ، کمیسیون مستقل انتخابات ، احزاب سیاسی افغانستان،بزرگان سیاسی و قومی ، نهاد های بین المللی و مطبوعات ورسانه ها در یک کنفرانس مطبوعاتی در تالار هوتل کابل شاهان در غرب کابل تقدیم نمودند.

هدف از این کنفرانس هشدار قبل از وقت به نهاد های مربوط و دخیل بود. زیرا با گرمتر شدن هوا باز هم کوچی ها به سوی مناطق مرکزی از طریق بهسود حمله میکنند و با توجه به حوادث خونین سال گذشته احتمال درگیری شدید و وحشتناکی وجود دارد که در آنصورت مسوولیت مستقیم متوجه دولت افغانستان و نهاد های امنیتی می باشد.

 

چیزی که در این کنفرانس جلب توجه میکرد حضور احمد بهزاد نماینده جسور مردم هرات و آقای رحمان اوغلی نماینده مردم فاریاب در پارلمان، داکتر عبید ادنان نجاتی رییس انستتیوت مطالعات توسعه و استاد دانشگاه مریکایی افغانستان ، احمد ضیا رفعت عضو شورای متحد ملی ، داکتر ناصر محقق استاد فاکولته طب و رییس شفاخانه خیریه وطن بود که به سوالات خبرنگاران و رسانه ها پاسخ میدادند.

 

از انتقادات مهمی که در این محفل مطرح شد این بود که سال گذشته رسانه ها حد اقل پوشش خوبی در جریان درگیری ها میان بومیان بهسود و کوچی ها داشتند و همینکه قضیه ظاهرا خاموش شد ، رسانه ها نیز سکوت اختیار کردند. یعنی عکس العملی برخورد کردند. در حالیکه میتوانستند بیشترابعاد تاریخی و همچنان غفلت ، بی توجهی و قضاوت یکطرفه و جانبدارانه دولت افغانستان را به نقد و بررسی بگیرند. مورد دوم از طرف تلویزیون طلوع مطرح شد که چرا پارلمان افغانستان با وجود دانستن مشکلات  و توانایی حل این مشکل، نتوانستند قضیه را حل کنند؟ سومین سوال را تلویزیون راه فردا مطرح نمود که بیشتر کوچیان در سال گذشته و سال جاری مصارف خود را از آنطرف مرز های کشور گرفته و آگاهانه و برنامه ریزی شده به بهسود ومناطق مرکزی وشمال حمله میکنند ، پس چرا دولت افغانستان ، پارلمان و جامعه جهانی با آن به عنوان یک مشکل محلی و قبیلوی برخورد میکنند؟ سوالات جالب و قابل تاملی دیگری نیز مطرح شد و سخنگویان این جمع نیز هوشیارانه و دقیق به سوالات پاسخ گفتند اما به نظر میرسید که سعی میکنند محتاطانه برخورد شود و پاسخ های شان باعث ایجاد اختلافات و سو تفاهم نگردد.

 

تمام مواد  و مطالب جالب این محفل به زبان های فارسی ، پشتو، ازبیکی و انگلیسی ترجمه شده بودند. از مجموع 251 امضا کننده 23 ازبیک ، 63 تاجیک ، 45 پشتون، 96 هزاره و 24 نفر ان را سایر اقوام تشکیل میداد که بیشتر آنان را لیسانس ها ، ماستر ها  ،داکتر ها ، معلمین ،ژورنالیستان ، حقوقدانان ، انجینیران ، استادان دانشگاه ها و آدم های غیر حرفه ای تشکیل میدادند. در بخش هایی از این مواد چنین آمده است:

 

با رسیدن فصل بهار و نزدیک شدن انتخابات ریاست جمهوری و شورا های ولایتی ، ورود کوچی ها به بهسود وسایر مناطق ، کشور را یک بار دیگر در بحرانی فروخوهد برد که نتایج زیانبار آن زیانبارتر از گذشته برای هر دو طرف باشد.با توجه به اهمیت قضیه ، قبل از آغاز بحران مقامات حکومتی چند تذکر ذیل را جدی بگیرند:

 

  • معضل کوچیگری به عنوان یک روش زندگی ابتدایی وقانونمند نشده ، نه تنها معضلی برای سایر ساکنان افغانستن است ، بلکه باعث شده است که کوچی ها خود نیز در قرن پیشرفته 21 فاقد هرگونه امکانات اولیه زندگی ، تحصیل و آگاهی باشند. این مساله بعضا زمینه را برای حاکمان و گروه های انتحار طلب فراهم کرده است از سرنوشت و شیوه زندگی آناند در جهت مطامع سیاسی شان بهره برداری کنند.

  • سال های گذشته مقامات دیرتر جنبیدند اما موقتی و فاقد کارایی بودند. بنابراین معضل کوچیگری و درگیری های پیاپی میان بومیان محلی و کوچیان زمانی می تواند به یک نتیجه مطلوب برسد که رییس جمهور با مسوولیت پذیری و ملی نگری بیشتری با معضل برخورد نماید و به اقدامات پیشگیرانه توجه جدی نماید

  • ورود مسلحانه کوچی ها از سوی افراد و حلقاتی در درون و بیرون دولت سیاسی شده و هیچ کس به خسارات مالی ، جانی و محیط زیستی توجه نکرده است.

  • نهاد های بین المللی تاکنون به این معضل بعنوان یک قضیه ساده ومحلی نگریسته که باعث میشود تا حیثیت وآبروی جامعه بین المللی را به خطر اندازد

  • مطبوعات ورسانه ها مهمترین اهرم فشار برای حل مساله ” فشار افکار عمومی” است و دراین بین میتواند نقش فعال و مقطعی خویش را به نقش مستمر وموثر تبدیل کنند.

  • همچنان از احزاب سیاسی ، بزرگان قومی نیز خواسته شده است تا با تعقل و درایت و مسوولیت پذیری در حل این معضل کمک کنند.

 

در اخیر خاطر نشان شده است که اگر مساله بصورت مسالمت آمیز و ریشه ای حل نشود و چنانچه امسال نیز در پی ورود مسلحانه کوچی ها فاجعه ای رخ دهد ، مسوولیت و پیامد های فاجعه بار آن به دوش مقامات ، اشخاص و گروه های یاد شده خواهد بود.

 

فکر میکنم امضا کنندگان این نامه با این اقدام شان دیموکراسی خوبی را به نمایش گذاشتند و میتوان امیدوار بود که اگر ما همیشه وقایه حادثه را قبل از وقوع داشته باشیم هیچگاه مثل حادثه حمله به لیسه عالی معرفت ، معلم عزیز رویش و حاجی کاظم یزدانی که اکنون دور از خانه اش به سر میبرد ، اتفاق نخواهد افتاد.

 

Panel Answering Questions by you.

Media and Participants by you.

Women Coivil Society and Universtiyh Students by you.

Letter was signed by 251 Intellectuals by you.

Media by you.

DSC_0055 by you.

منبع: سایت جمهوری سکوت

 

احوال شخصیه اهل تشیع که در قانون اساسی افغانستان سال 1382پیش بینی شده بود، پس از طی فراز و فرودهای فراوان به صورت غیر منتظره در

 ماه دلو 1387 در مجلس نمایندگان (ولسیجرگه) تصویب و پس از به آن مشرانو جرگه رفت ومهر تأیید خورد و در نهایت به توشیح رئیس جمهور نیز

 رسید. بااین که اصل این قانون که در نوع خود در افغانستان بی سابقه است، بنیان گذار ادبیات حقوقی نوینی است و بر اصل مدارا استوار است اما

 چرا اکنون به چالش جهانی برای افغانستان تبدیل شده است؟

به نظر نگارنده این بحران ریشه در فقه امامیه ندارد بلکه به طرز تفکر و نگاه نسبتاً انحصارجویانۀ تهیه کنندگان متن پیش نویس برمی گردد که با تمام توان متنی را که فراهم آورده بودند، یگانه نظریات فقهی معتبر به شمار آوردند و هیچ گونه پیشنهاد اصلاح را بر نتافتند و تلاش نمودند از وزارت عدلیه تا زمانی که در پارلمان مطرح بود کسی به آن حریم ممنوعه نزدیک نگردد. عقبه های این تفکردر پارلمان حاضر شدند به اصلاحاتی خارج چارچوب فقه امامیه (درسن حضانت و بلوغ) تن دهند، اما حاضر نشدند تعدیلاتی را که توسط تعدادی از کارشناسان فقه و حقوق در چارچوب معیارهای فقهی و حقوقی ارایه شده بود، بپذیرند.

اکنون که بازتاب منفی آن قانون عالم گیر شده است، برخی افراد این جریان که خود را حافظ مسلمانی مردم افغانستان به خصوص شیعیان می دانند، زودتر از همه با رسانه های داخلی و بین المللی ارتباط گرفته و از شاهکار حقوقی خود تبرّی جسته و موارد چالش برانگیز آن را به موجودات نامرئی نسبت میدهند. ایراد اساسی بر طرز تفکر این جریان نیست بلکه اشکال بر یک بام و دو هوا بودن آنان است. وقتی سخن از افتخارات تدوین قانون می شود همه آن افتخارات را یکجا به نام خود سند می زنند واما اگر گفته شود که در این قانون عیب و نقص وجود دارد اول نمی پذیرند و آن را حکم خدا می دانند، در نهایت می گویند که آن از ناحیه دیگران است و کلام غیر خدا در آن راه یافته است!

اکنون سخن اساسی آن است که مسؤولیت برداشت منفی جهانی از اهل تشیع و کل مردم و دولت افغانستان و هتک حیثیت فقه شیعه را چه کسی برعهده می گیرد؟ چه کسی این فرصت سوزی تاریخی شیعیان محروم را پاسخ خواهد گفت؟!

به نظر نگارنده پاسخ این سؤال و سؤال های مشابه را باید به صورت مبنایی بررسی کرد. به همین منظور، این مقاله ضمن سیری در روند تاریخی تهیه، تدوین و تصویب این قانون به برخی از این مبانی چالش برانگیز وچالش های مهم پیش روی آن اشاره می نماید.

قانون اساسی در ماده 131 اعلام نموده است: «محاكم براي اهل تشيّع، در قضاياي مربوط به احوال شخصيه، احكام مذهب تشيّع را مطابق به احكام قانون تطبيق مي‌نمايند. در ساير دعاوي نيز اگر در اين قانون اساسي و قوانين ديگر حكمي موجود نباشد، محاكم قضيه را مطابق به احكام اين مذهب حل و فصل مي‌نمايند.»

از ماده مذکور چند نکته استفاده می شود:

اهل تشیع افغانستان درهر حال تابع قانون است. در احوال شخصیه تابع قانونی است که بر مبنای فقه مذهب شیعه نگاشته شده باشد و در غیر آن تابع قانون مدنی و سایر قوانین نافذه کشور می باشند.
در فرضی که قانون حکمی نداشته نباشد اعم از احوال شخصیه و غیر آن احکام مذهب اهل تشیّع تطبیق می گردد.
در مجموع از این ماده ضرورت تدوین قانون احوال شخصیه برمبنای فقه مذهب اهل تشیع استفاده می گردد و این ماده مبنای حقوقی قانون احوال شخصیه اهل تشیع را تشکیل می دهد.

اولین چالش پیش روی قانون چالش مشروعیت است. این قانون پس از تصویب در شورای ملی دارای مشروعیت قانونی گردید، اما از این نظر که یک قانون ماهیتاً مذهبی است نیازمند مشروعیت شرعی نیز می باشد. معیار این مشروعیت به حکم قانون اساسی اساسات فقه مذهب اهل تشیع می باشد. بنا براین اگر قاطبه فقیهان شیعه دیدگاه های مطرح شده در این قانون را نپذیرند و فاقد مبنای فقهی اعلام کنند این قانون مشروعیت خود را ازدست خواهد داد. براین اساس تمام هم وغم تدوین کنندگان و اصلاح گران متن پیش نویس آن بود که به هیچ وجه مطلبی خارج از ضوابط فقه شیعه در قانون راه نیابد.

قانون احوال شخصیه شیعیان افغانستان هيچ‌گاه نمي‌تواند جاي احكام و تعاليم مذهبي، اخلاق و آداب و رسوم اجتماعي را كه قرن‌ها بر اين نهاد حاكم بوده است، به طور کامل بگيرد.

با توجه به این که شیعیان افغانستان از مجتهدان متعددی تقلید می کنند، با توجه به اختلاف رأی مراجع در مسائل مختلف آوردن دیدگاه همه آن ها در قانون عملاً ممکن نیست. لذا ناگزیریم مبنای قانون را یک نظر قرار دهیم. ترجیح هر مجتهدی هرچند اعلم ممکن است با نظر دیگر مراجع سازگار نباشد. لذا سؤال اساسی و بنیادی که مطرح می شود این است که ماهیت این قانون چیست ومشروعیت آن چگونه بر مبنای فقه و شریعت استوار می گردد؟ و رأی کدام فقیه شیعه معیار نگارش قانون قرار گیرد؟ آیا در این مورد می توان به رأی مشهور فقیهان شیعه به طور کامل تکیه نمود یا دیدگاه فقهی غیر مشهور نیز می تواند به قانون راه یابد؟ آیا در قانون احوال شخصیه اصولاً احتیاط راه دارد یا خیر؟ رویکرد تدوین کنندگان پیش نویس نسبت به مسائل مطروحه فوق چیست؟ برای درک و تحلیل صحیح بحث این پرسش ها را باید پاسخ داد.

بسیار به جا بود که برای حل مسائل نظری و تدوین قانون احوال شخصیه شیعیان از طریق مشارکت دادن فضلا و علما و اندیشمندان مراکز علمی دینی و دانشگاه، همفکری بیشتری صورت می گرفت تا قانون بی عیب ونقص تری را به عرصه حقوق افغانستان ارائه می نمودیم. این مهم متأسفانه به هر دلیل صورت نگرفت و هرکس به تنهایی یا با جمعی محدود تلاش نمود افتخار تهیه و تدوین قانون احوال شخصیه را به نام خود رقم زند و برخی هم مرتکب بدخلقی هایی نیز گردیدند، قسمتی از آن ها در سایت ها انعکاس یافت و بعضی دیگر در محافل و بازار شایعه سازان و سیاست بازان باقی ماند. نگارنده در صدد طرح و پاسخگویی آن ها نیست و اصولاً اعتقادی به این که خود را درگیر امور حاشیه ای نماید ندارد و تا کنون آنچه در مورد قانون احوال شخصیه انجام داده و نقد نموده متن منتشر شده پیش نویس بوده است نه نقد شخصیت نویسندگان آن ها و در هیچ مقاله منتشر شده یا سخنرانی شخصیت کسی را به بهانه نقد قانون مورد تعرض قرار نداده است.
با نگاهی به تحولات و عملکرد تدوین کنندگان پیش نویس و اصلاحگران قانون احوال شخصیه از لحاظ نظری دو جریان فکری وجود داشت که در مورد خاص قانون احوال شخصیه بروز نمود. با جریان شناسی مجموع دیدگاه های موجود در حوزه تدوین قانون مذکور به زعم نگارنده به دو نحله فکری و مشرب فقهی دخیل در این قانون که هریک مشخصات و ممیزات خاص خود را دارد می توان اشاره نمود.

گفتار اول. تدوین کنندگان مسوده احوال شخصیه
ممیزات فکری این عده از عالمان اهل تشیع در تدوین قانون احوال شخصیه سبب شد که نگارنده با توجه به مشخصات فکری شان بر آن ها نام سنت گرایان بنهد که بیشتر در تدوین متن اولیه قانون نقش داشتند. این دسته براین باور بودند که چالش ها و پرسش های مطرح برای مشروعیت شرعی بخشیدن به قانون احوال شخصیه شیعیان باید حداکثریت را رعایت نمود. برای رسیدن به حداکثر میزان مشروعیت شرعی راه های زیر را مد نظر و مبنای عمل قرار داده اند:

ساختن جزیره حقوقی
از مجموع گفتار و نوشتار سنت گرایان بدست می آید این است که آن ها ماده 131 قانون اساسی را جدای از سایر مواد و ارزش های حاکم بر قانون اساسی تفسیر می کنند. نتیجه آن این می شود که قانون اساسی خواسته است برای شیعیان در احوال شخصیه جزیره حقوقی بسازد که هیچ ارتباطی با سایر اصول پذیرفته شده قانون اساسی و تعهدات بین المللی افغانستان بر رعایت حقوق بشر و پیمان های امضا شده ندارد. در حالی که این تصورغلط است، زیرا ماده 131 قانون اساسی را باید در کنار سایر ارزش های قانون اساسی تفسیر و معنا نمود. از نظر حقوقی ماده مذکور استثنایی بر ارزشهای حاکم بر قانون اساسی است. بنابراین اصول بنیادی قانون اساسی همانند رعایت چارچوب شریعت اسلام و حقوق بشر از ارزش هایی است که بر سایر مواد این قانون حاکم است. نهایت درصورت تعارض مواد قانون اساسی براساس اصل حقوقی تساقط است.

گذشته از آن چنین تصوری به نفع شیعیان و وحدت ملی افغانستان نیست.
مبنا قراردادن نظر مشهور
ازاین مطلب بگذریم که طرفداران این اندیشه تا چه اندازه در عمل توانسته اند دیدگاه مشهور را در قانون رعایت نمایند اما در اظهار نظرهای نمایندگان این طرز تفکر این بود که به خاطر این که با انتقاد مراجع تقلید و مقلدان آن ها مواجه نگردند، از روی ناچاری یک معیار برای خود برگزیده اند و آن رعایت دیدگاه مشهور فقیهان شیعه است که از دیر باز مورد احترام فقیهان بوده است. هرچند این احترام هیچ گاه فقیهان را ملزم به اجتهاد در چارچوب دیدگاه مشهور نکرده است بلکه بسیاراتفاق افتاده است که فقیهان با مبانی متفاوت دیدگاه مشهور را کنار می گذارند و این مسأله چندان عادی می نماید که این سخن عمومیت یافته است: «چه بسا شهرت که فاقد اصل و مبناست». به هرحال تکیه بر رأی مشهور یکی از مبانی این نظر است. تأکید بر دیدگاه مشهور سبب شده است که بسیاری از احکامی که روز آمد نبوده زمینه پذیرش اجتماعی کمتری دارد و مسأله زمان و مکان در آن راه ندارد در قانون راه یابد.

خلط قانون و توضیح المسائل
یکی از مشخصات این جریان فکری آن است که قانون را با کتاب احکام مخلوط نموده اند. البته این امر آگاهانه صورت گرفته است. زیرا باور تدوین کنندگان مسوده این قانون این بوده است که بر کرسی افتا نشسته بر اساس احساس وظیفه احکام خداوند را برای خلایق نوشته اند، لذا به کار گیری ادبیات فقهی برای آن بوده است که مکلف بیش از پیش احساس تکلیف کند.

باور تدوین کنندگان مسوده این بود که نسخه ای از حکم خدا را برای مردم آورده اند. چنانچه نویسنده ارشد پیش نویس در اعتراض نامه ای که علیه اصلاحگران پیش نویس نگاشته، تصریح می نماید:« ما اين قانون را نسخه اي از احكام خدا مي دانستيم، سعي كرديم سليقه و احساسات و عواطف خود را دخالت ندهيم، وحكم شرع را بنويسيم، در اين مورد شمار زيادي از مجتهدان مسلم اهل تشيع اين متن را كنترل كرد، من جمله آيت الله محسني اين متن را حداقل چهار مرتبه در حضور ما خواند، نقد زد، ديدگاهاي ما را شنيد، در مواردي كه با ايشان اختلاف نظر داشتيم، بحث و استدلال طولاني انجام گرفت و پس از دقت فراوان ديدگاهي گزينش شد.»1

از مشخصات این تفکر وارد کردن احتیاط در قانون است که البته در مواردی به صراحت کلمه احتیاط (مواد 146؛160؛ 228؛148)2 و احتیاط واجب(بند4 ماده 95؛ 185؛190) به کار رفته است و در مواردی مفهوم آن آورده شده مثل الزام به مصالحه (مواد121؛129؛130؛176؛ 178؛ 215؛226؛ 235) که مفاد آن احتیاط است و یا در مواردی که دیدگاه های مختلف فقهی وجود دارد دیدگاهی که سخت تر است انتخاب شده است. البته طبیعت احتیاط اقتضای آن را دارد که مکلف یا مجتهد تکلیفی را که سخت تر است برگزیند. مجتهدان در کتاب اجتهاد وتقلید بر این مسأله اتفاق نظر دارند که هرکس نخواهد تقلید کند و بخواهد احتیاط کند باید سخت ترین را انتخاب کند ( درشبهه تحریمیه، احتیاط در ترک تمام احتمالات و در شبهات وجوبیه احتیاط جمع بین همه احتمالات است). مبنای رعایت احتیاط در قانون احوال شخصیه نیز این بوده است که تهیه کنندگان پیش نویس خواسته اند خود و شیعیان را با الزام به رعایت احتیاط اهل نجات قراردهند. به این سبب مشروعیت قانون را صددرصد تضمین کند و راه را بر انتقاد مجتهدانی که دیدگاه شان در قانون راه نیافته اند و ممکن است مشروعیت قانون را به چالش بکشند، بسته اند.

به کارگیری ادبیات نا مناسب در نگارش قانون
یکی دیگر از مشخصات این گروه این است که در نگارش قانون ادبیات سنتی و مأنوس فقه سنتی که در رساله های عملیه منعکس است را به کار گیرد، به کار گیری کلماتی نظیر احتیاط که پیش تر به آن اشاره شد، تفصیل بیش از حد مواد و آوردن مفهوم جمله بعد از ذکر منطوق آن که در رساله های عملیه به آن جهت که عموم مردم از آن استفاده می کند رایج است و قابل توجیه است در این قانون به صورت گسترده ای استفاده شده است. این امر موجب شده است که متن قانون بیش از اندازه متورم گردد کسانی که متن اولیه را قبل از فرستادن به وزارت عدلیه دیده باشند می دانند که متن اولیه مشتمل بر بیش از هفتصد ماده بود چون این امر در قانون نویسی بی سابقه بود، بعداً همان مقدار مواد را در ضمن دوصدو پنجاه و سه ماده گنجاندند، نه از طریق تلخیص بلکه با گنجاندن چند ماده در یک ماده و اضافه کردن به بند های ماده این مشکل حل گردید!
استفاده از فنون نگارش قانون که بر خلاصه ومتقن نوشتن تأکید دارد در کلیت قانون نادیده گرفته شده است. این رویکرد علاوه براین که می تواند ناشی از عدم آشنایی با فنون ذکر شده باشد ممکن است به این دلیل باشد که فاصله گرفتن از ادبیات سنتی آن ها را با چالش مشروعیت روبرو نسازد لذا تلاش شده است که به ادبیات سنتی تا حد ممکن وفادار بمانند.
برجسته مطرح کردن مباحث کم کاربردی نظیر ازدواج موقت و آوردن آن در ضمن یک فصل ( فصل ششم ماده 136به بعد) و طرح آن در عرض ازدواج دایم پاسخی بود به خواسته قشری از جامعه که معمولاً به این مباحث تعصب خاص دارند و گاهی آن را با هویت و ماهیت مذهبی پیوند می زنند.
تأکید بیش از حد بر عدم خروج زن از منزل بدون اذن شوهر را نیز می توان از این مورد دانست، افزون بر این که ادبیات به کار رفته در آن نیز بسیار نا مناسب است( بند4 ماده 133 و بند 4ماده 177). تأکید بر تعدد زوجات نیزاز این مورد است( ماده 91).

گفتار دوم. دیدگاه اصلاحگران مسوده احوال شخصیه اهل تشیع
برای بررسی این دیدگاه چند نکته قابل توجه است:
واقعیت این است که رویکرد این دسته از اندیشمندان جامعه در عین این که باید ارج نهاد اما مشکل مشروعیت دینی که آن ها نگران آن بودند را حل نمی کند. آن هایی که به مبانی اجتهادی شیعه آشنا هستند می دانند رأی یک مجتهد جامع الشرایط چه موافق نظر مشهور باشد یا مخالف آن برای مکلف که تقلید از مجتهد مذکور تقلید می نماید، یکسان است. این مجتهد است که در مقام افتا بر اساس آیات و روایات و مرجحات به دیدگاه مشهور تکیه یا از آن اعراض می کند. به نظر نگارنده باید مرحله استنباط حکم شرعی و مرحله انتخاب فتوا و تبدیل آن به قانون را از هم تفکیک نمود. در مرحله قانون نگاری ما همانند مجتهد به استنباط نمی پردازیم بلکه از میان دیدگاه های موجود فقهی دیدگاه متناسب با شرایط اجتماعی را انتخاب می کنیم این اندازه برای کسب مشروعیت کافی است. هرچند موافقت با مشهور دراین مرحله نیز یک فضیلت می باشد و قانون را از نظر فقهی قوت می بخشد. اما مخالفت فقیهان جامع الشرایط فتوا و مخالفت مستدلشان با مشهور و آوردن آن قول مخالف اعتبار قانون را مخدوش نمی سازد.
در مرحله گزینش فتوا چرا باید نظر موافق مشهور را برگزینیم؟ زیرا همه؛ چه آن هایی که متن پیش نویس را تهیه نموده اند و چه آن ها که اقدام به اصلاح آن نمودند در این که هیچ کدام استنباط نمی کند و فتوا نمی دهد برابرند. گمان نمی رود که نه تهیه کنندگان متن اولیه مدعی آنند که آن چه در متن پیش نویس آورده اند، اجتهاد واستنباط فقهی خود آن ها از روی ادله است و نه اصلاحگران متن مذکور چنین ادعایی دارند.
در صورت ادعای مذکور، لازم می آید که یک مجتهد بدون توجه به تعدد مراجع تقلید مردم را ملزم به تقلید از دیدگاه خود نموده است. بنابراین ما ناگزیریم از گزینش فتوا، در گزینش فتوا دیگر دیدگاه مشهور و غیر مشهور ارزش یکسان خواهد داشت. این فرض در صورتی است که ما این مبنا را نپذیریم که دیدگاه مشهور همواره اوفق به واقع است چون اگر این مبنا را بپذیریم نتیجه همان خواهد شد که دیدگاه سنتی برگزیده است. این مبنا با شرایط و مصلحت اجتماعی و فرهنگی جامعه سازگار نخواهد بود به همین خاطر پیش نویس احوال شخصیه حدود یکسال در مجلس شورای ملی معطل ماند. ضرورت و مصلحت دو عامل عمده ای بود که سبب شد، این پیش نویس با دیدگاه فراتراز دیدگاه مشهور باز خوانی شود چه این مبنا در میان فقیهان بزرگ نیز با چالش مواجه شده است براین اساس گفته اند: « ربّ شهرة لا اصل له».

پر واضح است که ترجیح بر مبنای رأی مشهور درمقام استنباط و اجتهاد است نه در مرحله گزینش فتوا و وارد نمودن آن در قانون. دراین مرحله صرف عدم خروج از رأی معتبر فقها در ایجاد مشروعیت مذهبی قانون کافی است.

نکته دوم
ابتنای قانون بر احتیاط نه تنها بر مشروعیت آن نمی افزاید بلکه با چالش جدی مواجه می سازد. تنها مجتهدی که انسان از وی تقلید نموده است می تواند مقلدش را به احتیاط فراخواند. این حکم برای مکلف الزام می آورد. ولیکن در مرحله تقنین و تهیه پیش نویس، نویسندگان در مصدر افتا قرار نداشته اند تا مقلدان شان را به رعایت احتیاط فرا بخوانند، همچنانکه یک مقلد مقلد دیگررا نمی تواند به رعایت احتیاط ملزم کند. به نظر نگارنده در این مرحله تحمیل احتیاط بر دیگران خلاف احتیاط است. چون ما در مرحله گزینش فتواییم نه افتا. لذا به کار بردن احتیاط اصلاً مورد ندارد. علاوه براین که احتیاط همواره برای الزام کردن نیست، بسیاری از مراجع به آن جهت حکم به احتیاط می کنند تا از سلک فتوا خارج شود و برای مکلّفین عسر و حرج پیش نیاید.

گذشته از این احتیاط اصطلاح فقهی است و در قانون کار برد ندارد. چه هدف قانون تعیین قطعی مسأله است و قاضی در مقام حل و فصل خصومت باید حکم صادر کند. قاضی نمی تواند مترافعین را ملزم به مصالحه نماید.

نکته سوم
برخلاف ادعای دیدگاه سنتی – که مدعی مشی بر مبنای نظر مشهورند- در موارد بسیاری ایشان خلاف دیدگاه مشهور عمل نموده اند. در حالیکه در این موارد دیدگاه مشهور در این موارد موافق احتیاط نیز می باشد. سن بلوغ دختران، پذیرش شخصیت حکمی، معتاد را محجور دانستن، مشروط دانستن نفقه زوجه را به عمل زفاف، برگزیدن نه ماه قمری برای اکثر مدت حمل3 خلاف مشهور و خلاف احتیاط است. چه مقتضای نظر مشهور در بلوغ دختران نه سال قمری، عدم پذیرش شخصیت حکمی، عدم محجور دانستن معتاد، مشروط نبودن نفقه به زفاف و حداکثر ده ماه یا یکسال برای اکثر مدت حمل است.

ج. دیدگاه غیر سنتی
دسته ای دیگر از اندیشمندان تمدن جدید و دین ورزی قابل جمع می دانند، با تکیه بر مبانی فقهی دایره ای بازتر برای قانون احوال شخصیه ترسیم نمودند که در ادبیات حقوقی افغانستان ماندگار خواهد بود. منظور کسانی نیست که با تکیه بر اصول حقوق بشر و بدون توجه به فقه و اصول استنباط دین را به نفع تمدن جدید مصادره می کند، آن ها از محل بحث خارج است. بلکه منظور دانشمندانی است که با ارائه قرائت متفاوت از گروه اول، منابع و مستندات احکام احوال شخصیه را در پرتو اصول شناخته شده استنباط بازخوانی نموده و به نتایج متفاوت دست یافته اند.

گروهی از اندیشمندان ومتفکران در جامعه شیعی افغانستان هستند که با نقد مبانی گروه نخست راه کار دیگری برای برون رفت از بحران مشروعیت قانون پیشنهاد می نمودند. هرچند این گروه درتدوین متن اولیه قانون نقشی نداشتند و در حاشیه قرارداشتند اما با نگارش کتاب و مقاله و برگزاری سمینار کوشیدند اندیشه نوینی را در این حوزه مطرح نمایند که تا حد زیادی توفیق حاصل نمودند. محور اساسی این اندیشه آن بود که ماده 131 قانون اساسی را نباید جدای از ارزش های دیگر قانون اساسی تفسیر نمود. ارزش های مورد احترام قانون اساسی همانند رعایت حقوق بشر و حفظ وحدت ملی نباید توسط هیچ قانون پایین تر نقض گردد. چه این که منظور قانون اساسی آن نیست که برای شیعیان جزیره حقوقی در احوال شخصیه بسازد و در این حدود هیچ ارزش دیگر قانون اساسی رعایت نگردد. این تفکر خطرناک شیعیان را به طورکامل از هموطنان دیگر جدا می سازد و افغانستان را به جامعه کاملاً موزاییکی تبدیل و به وحدت ملی آسیب می رساند. از سوی دیگر شیعیان افغانستان به گونه های مختلف این قانون اساسی را بهترین قانون اساسی افغانستان دانسته اند. بر مبنای تئوری قرارداداجتماعی شیعیان با تأیید قانون اساسی خویشتن را ملزم به این پیمان ملی نموده اند.

طرفداران این اندیشه با کلی نگری و مصلحت اندیشی رویکرد متفاوتی نسبت به گروه اول برگزیدند. اندیشمندان طرفدار این طرزتفکر براین باورند که فقه شیعه ظرفیت بی بدیلی برای سازگاری با زمان و مکان دارد و عنصر زمان و مکان را در اجتهاد و از همه مهمتر ملاک های بنیادینی چون عدالت و مصلحت را در استنباط احکام مؤثر می دانند. براین اساس ما می توانیم با ملاک های فوق الذکر ازمیان فتاوای فقیهان اعم از مشهور و غیر مشهور نظریه ای وارد قانون نماییم که به بهترین وجه عدالت را تأمین کند و با ارزش های بنیادی قانون اساسی نیز سازگار باشد. محور اصلی این اندیشه عبارت از این است:

بهره گیری از حد اکثر ظرفیت فقه امامیه برای نگارش قانون احوال شخصیه.
احترام و رعایت الزامات وارزشهای قانون اساسی.
ملاک گزینش فتوا به عنوان مأخذ قانون:

3-1. اقرب بودن به عدالت وایجاد سهولت بیشتردرزندگی
3-2. شهرت فتوایی یا رای مشهورکه ممکن است ازعدالت فاصله بگیرد، در این صورت دیدگاه غیر مشهور ترجیح داده شود.
استفاده از فنون قانون نگاری و حذف زوائد و تفصیلات غیر لازم و تغییر و تلطیف ادبیات به کار رفته در پیش نویس اولیه قانون احوال شخصیه.
ضرورت نداشتن آوردن همه جزئیات غیر ضروری در قانون احوال شخصیه: چه گاهی اخلاق و احکام مذهبی بهتر می تواند روابط اجتماعی را تنظیم نموده و خلاء قانون را پر کند. براين اساس قانون احوال شخصيه اهل تشيع در افغانستان ضمن احترام و حفظ قلمرو اخلاق، ارزش هاي انساني، بر مبناي فقه مذهب شيعه وضع مي‌گردد.
رويه قضايي مكمل قانون: چه بهتر كه اختصار احكام جاي حكومت عقل و عدل را نگيرد و رويه قضايي را محدود نسازد؛ و به انصاف و ابتكار قاضي دل ببنديم.
عرف مكمل قانون: حقوق زنده اعم از عرف و سنت هاي پايدار است. بسياري از قواعد فقهي در كشور ما تبديل به عرف و سنت شده است. عرف و سنت از امور پايدار است كه به تدريج و با تغيرات فرهنگي و اجتماعي به طور اتوماتيك تغيير مي‌يابد. به هر حال، گروهي از حقوق دانان با اعتقاد به كمال قانون چنين نتيجه گرفته اند كه قانون تنها منبع حقوق است و تفاوت ميان دو واژه «قانون» و «حقوق» صوري است. در نتيجه، عرف و رويه قضايي و انديشه هاي حقوقي نمي تواند منبع وجود قاعده اي در حقوق باشد و تنها در صورتي قابل استناد به نظر مي رسد كه قانون اجازه دهد.
آشكارا مي بينيم كه فقيهان روشن بين، كه در كنار استنباط هاي منطقي به عرف و نياز مردم واحساس انسان نيز توجه كرده اند توفيق بيشتري در تكامل فقه يافته اند كه شايد سيدمحمدكاظم طباطبايي نمونه بارز آن باشد.
به نظر مي رسد پيش نويس به اين نکته مهم توجه لازم ننموده است. نظريه مشهور هرچند در ميان فقيهان اماميه از منزلت بالايي برخوردار است. اماهيچ فقيه و عالم شيعي عمل به ديدگاه غير مشهور را تحريم ننموده بلكه فقيهان بزرگي در شيعه بوده است كه برخلاف مشهور فتوا داده اند. بنابر اين گزينش فتواي غير مشهور ما را از دايره فقه اماميه خارج نمي سازد.
تفصيل بيش از حد مطالب و ارائه تعريف و تقسيم و مثال قانون را تبديل به شرح قانون نموده است بلكه قانون بايد عاري از چنين زوائد باشد. جاي اين مطالب در كتاب هاي شرح قانون است نه قانون و آن كار حقوقدانان در پوهنحي هاي حقوق است نه قانون گذار.
به صورت کلّی در اکثر مواد عبارات اضافی، بندهای جزئی، و بعضاً عبارات غیر فنّی اصلاح گردیده است به نحوی که گاهی یک مادّه تبدیل به چند ماده شد و در مواردی چند مادّه به صورت متوالی حذف گردید و شماره مواد به عدد تغییر کند.
بنابراین برای زدودن نواقص فوق گروه دوم دربحث های خود به خصوص سمیناری که در مؤسسه تحصیلات عالی کاتب برگزار شد. با تکیه بر مبانی خود به اصلاح پیش نویس اقدام نمودند واهم موارد اصلاح شده در پیش نویس از این قرار بود:
1. تفکیک سنّ رشد از اهلیت ازدواج (مواد 21 و 78)
2. بحث تعدد زوجات (ماده 68)
3. بحث خروج از منزل(110)
4. عیوب مشترک (117)
5. بحث نکاح متعه (113)
6. ارتداد و لعان حذف و اصلاح گرید (124)
7. حضانت طفل(194)
8. اکثر مدّت حمل(189)
9. ارث از کل ما یملک شوهر( بند7 ماده 226)
10. ارث زوجه تنها وارث(بند6 ماده 226) و . . .
باید دانست که كمال قانون در تفصيل مواد و احكام آن نيست؛ در عمق رهبري و هدايت آن است. در مجموع دو جریان سیر تدوین واصلاح قانون احوال شخصیه وجود داشت که تفاوت اندیشه آن ها در این مختصر

قانون مدنی ملی , بر اساس منابع مدرن حقوقی  وقانون اساسی کشوربرای تنظیم حقوقی روابط اجتماعی تمام اتباع افغانستان چه شیعه وچه سنی, تدوین گردد.

شرح ماجرای قانون احوال  شیعه در افغانستان!

تصویب قانون احوال تشیع درپارلمان افغانستان  وتوشیح ان توسط ریس جمهور , تبصره ها و تحلیل های موافق ومخالف را بر انگیخت. موافقین اول : گروه اول بدون هیچ تغیری در ان,قانون مصوب را مورد تایید قرار دادند. شیخ اصف محسنی قندهاری , سید حسین عالمی و حوزه علمیه  خاتم الا نبیاء , ملا محمد مجاهد سخنگوی طالبان که با صدای بلند از ان حمایت نمودند. نا گفته نباید گذاشت که درین میان خلیلی معاون  با بی طرفی  اش در صف موافقین اول قانون مصوب نشسته است . یا شاید این هیاهو را بادقت بیشتر نسبت به دیگران  نظاره می کند تا راه معامله  وخرید وفروش را درین میان پیدا نماید . موافقین دوم : گروه دوم  هم از جمله ی موافقین  به حساب می اید . اما خواهان تغییر وتعدیل برخی از مواد ان می باشد. در دانشگاه کاتب هزاره , سمینار علمی نقد بر این قانون در سال گذشته دایر شد. در مجموع سمینار بیشترین مواد و محتوای ان را تایید کردند. نتیجه سمینار خواهان  تغییر وتعدیل برخی از مواد ان شد. حاجی محمد محقق نیز در مصاحبه هایش چندی قبل در امریکا ودر افغانستان خواهان تغییر وتعدیل ان شد. سازمان ملل , جامعه ی جهانی وسازمان های حقوق بشر در افغانستان وجهان وهم تا هنوز دها محافل وشخصیت های علمی  در افغانستان وجهان  خواهان تغیروتعدیل ان شده است. ریس جمهور هم  اعتراف کرد که ناخوانده ان را امضا نموده است. دها نفر از اعضاء پارلمان هم تایید کردند که ناخوانده به ان رای دادند. چند روز قبل تظاهرات از سوی زنان در غرب کابل علیه این قانون به راه افتاد. در تظاهرات که صدها زن شرکت کرده بودند . شعار های چون : ما انسانیم  حقوقی انسانی می خواهیم . حقوق برابر زن ومرد خواست اساسی ما است …از طرف زنان مطرح شد. جریان اصلی  که در پشت قانون احوال شخصیه شیعیان ,خودرا پنهان نموده بودند درین تحولات, به صحنه امد. شیخ اصف قندهاری  رسما در تلویزیون ایرانی بنام ( تمدن )علیه جامعه جهانی  ونهاد های مدنی ومردم هزاره, هوشدار داد . دخترانی شیعه ی غیر هزاره را با چوب وسنگ از داخل حوزه علمیه خاتم الا نبیاء به جان تظاهر کننده گان زنان کابل تشویق وتسلیح کردند. حاجی کاظم یزدانی شخصیت بزرگ فرهنگی  ومورخ فعال افغانستان از طرف راهزنان شیخ اصف قندهاری مورد حمله قرار گرفت وبشدت لت وکوب شد. لیسه معرفت در کابل نیز(یکی از لیسه های فعال , بی طرف ومعروف که بیشتر بر اساس کمک های مردمی ایجاد وفعال گردیده است) مورد خشم وحمله ی طرفدارا ن شیخ اصف قندهاری قرار گرفته است . تمام حوادث  پیرامون قانون احوال شیعه نشان می دهند که اساسا قانون احوال شیعه یک بهانه ودست اویزی شده است , علیه طرح حقوق هزارها در افغانستان . مبارزه ی است تاریخی مذهبی وطالبانی علیه احیاء هویت هزارها . مبارزه ی قانونی وحقوقی است علیه مدنی شدن جامعه هزاره از طرف جریان بنیاد گرا  وطالبان شیعه  ودر راس ان شیخ اصف قندهاری ! اما نظرات مخالفین قانون احوال شیعه در افغانستان وبیان اصل ماجرا درین رابطه :  دردستگاه قضایی  وشبکه های مربوط به ان در سراسر ولایات وولسوالی ها, در محاکم ودادگاهای سراسر ولایات افغانستان قانونی مدنی مذهب حنفی تا هنوز رسما مورد تطبیق وتسجیل قرار داشت, حتی در مناطق اهل تشیع افغانستان.حتی در شهرهای بزرگ مثل کابل برای اتباع شیعه قانون مدنی مذهب حنفی نافذ بود واست. به همین دلیل حکومت های  گذشته وهم حکومت موجود, تمام قاضیان سنی حنفی وماموران سنی  محاکم را در هزارجات شیعه نشین ارسال می کردند تا قانون مدنی مذهب حنفی را در انجا تطبیق نماید. بنابرین نیاز بود واست تا قانون قضاء و محاکم , برای قضات و دادگاهای افغانستان وضع گردد.اما  قانون مورد نیاز  قانون مدنی می باشد که بر اساس منابع تدوین حقوق , قانون اجتماعی یا احوال شخصی توسط حقوق دانان وضع گردد . یکی از منابع اصلی وضع قانون مدنی , قانون اساسی جاری در یک کشور است. که بر اساس اصول عام قانون اساسی هر گونه قانون لازم در کشور باید وضع وتصویب گردد.قانون احوال شیعه  موجود مجموعه ی از فتواها واحکام عملیه ای است که توسط روحانیون وضع وترتیب گردیده است. بدین ترتیب محتوای کامل احکام عملی تحت نام (قانون احوال شخصیه شیعه) غیر حقوقی است وبدون توجه به منابع حقوقی معاصر, قانون اساسی ,اصول حقوق بشر , اراء ورویه ی قضایی معاصر به خصوص در کشور های اسلامی واندشیه های معاصر حقوقی وضع وتدوین گردیده است . مخالفین قانون احوال شخصیه شیعه ,  تمام محتوای ان را بنا بر دلایل فوق غیر حقوقی می داند.  معمولا کمسیون از حقوق دانان وزارت عدلیه هر گونه قانون لازم واز جمله قانون محاکم را تهیه نموده وبرای  تصویب ان به پارلمان یا قوه مقننه پیشنهاد می نماید. پارلمان با ارزیابی علمی , دقیق وکارشناسانه فقط بر اساس قانون اساسی کشور,ان راتصویب نموده , برای توشیح  و رسمیت اجرا وتطبیق ان به امضاء ریس جمهور می رساند. اما قانون احوال شیعه شیخ اصف قندهاری, همان طور که غیر معمول  وغیر کارشناسی وغیر قانونی توسط عده ای از روحانیون مثل توضیع المسایل شرعی با استفاد از منابع صرفا فقهی وضع شد, راهای غیر قانوی را برای تصویب واجرایش نیز پیمود , تا سرانجام چنین غوغای بر پا کرد وخلقی را به شورش اورد. اما حقیقت روند وضع وتصویب این قانون چنانچه از بخش اول ومقدماتی ان نیز بر داشت می شود چنین است : قانون احوال شخصیه تشیع  بر اساس باور های عقب مانده وطالبانی عده ای از روحانیون معلوم الحال در حوزه علمیه ی خاتم الانبیاء قندهاری, از اسلام ومذهب شیعه وضع شد واین پرونده به خارج از کشورارسال شد وپس از اصلاح وتعدیل از مسافرت بر گشت وتحویل سرور دانش وزیر عدلیه گردید. سرور دانش وشیخ اصف قندهاری  با زمینه سازی های که در پارلمان کردند ,  در یک معامله ی عجیب وغریبی که قصه مفصل دارد نمایندگان پارلمان ناخوانده ان را تصویب کردند. پس از تصویب پارلمان ریس جمهور هم ان را امضاء کرد. بدین ترتیب موافقان ومخالفان قانون اساسی عملا رو در روی هم قرار گرفتند .درین میان موافقان مشروط صف طولانی تر ونیرومند تری را تشکیل دا ده است. جامعه ی جهانی ومحافل مدنی در افغانستان وشخصیت های متنفذ جامعه شیعه  تا  زمان وضع وتصویب قانون واحد, کامل وجامع مدنی و مترقی درسراسر افغانستان بر اساس قانون اساسی ومنابع مدرن حقوقی , خواستار تعدیل قانون احوال شخصیه موجود گردیده است. روز گذشته جامعه مدنی که نمایندگان بیشتر از 50 اتحادیه وسازمان های  مدنی ودموکراتیک در کابل می باشد در یک گرد همای بزرگ خواستار تعدیل قانون احوال شیعه گردیدند. بهترین راه حل حقوقی وسیاسی مشکل موجود این است  که باید برای تمام ارگان های قضای در سراسر افغانستان وبرای تمام محاکم در تمام ولایات وولسولی ها , قانون واحد, کامل وجامع  بر اساس منابع مدرن حقوقی  وقانون اساسی کشور برای تنظیم حقوقی  روابط اجتماعی تما م اتباع افغانستان چه شیعه وچه سنی, تدوین گردد. تا زمان رسیدن به ان هدف ملی , قانون احوال شیعه موجود نسبت به قانون  سابق حنفی ,  با نظام اجتماعی مردم شیعه وبا اصول قانون اساسی موجود واصول حقوق بشر ساز گار تر است  به شرطی که برخی از مواد ان مطابق قانون اساسی وحقوق بشر تعدیل گردد.

محمد رفیق رجاء

طی تماسی که با استاد داشتیم از سلامتی خود اطمینان داده و اضافه نمود: راه که ما می رویم وانتخاب کرده ایم برحق است وخداوند همراه ما می باشد

 

 

 

 عصر پنجشنبه 16.04.2009 زمانیکه استاد یزدانی از پل خشک دشت برچی روانه منزل خود بود باچاقو مورد حمله سه نفرقرار گرفت 

اینها با فحاشی واهانت نسبت به ایشان …..و…. ازقبیل شما مسیحی شده اید، کافر شده اید!!! و…….و…….و……

 

کلمات رکیک که آنها میگفتند انگیزه عمل ناجوان مردانه یی شان نسبت به این چهره متعهد وفرهنگی کشور آشکار میگردید.

 

 استاد حاج کاظم یزدانی از محدود شخصیتهای بودند که قبل از تصویب قانون احوال شخصیه تشیع در پارلمان نسبت به ان نقدی نوشت  .

همان نقد باعث شد که بعضی ازنمایندگان در پارلمان برای تعدیل ان تلاش نمایند.

 

در روزهای اخیر بعد ازتصویب این قانون عکس العمل های موافق ومخالف را بدنبال داشت.

 

آیت الله شیخ آصف محسنی قندهاری وطرفدارانش که از سردسته های موافقین قانون شخصیه تشیع می باشند باتندی مخالفان خودرا مورد حمله واهانت قرارداده اند.

 

طی هفته گذشته تعدادی به مرکزآموزشی وفرهنگی(لیسه معرفت) حمله ور شده وخساراتی به بار آوردند. درهمین راستا استاد یزدانی نیزمورد سوقصد قرارگرفت که خوشبختانه آسیبی به ایشان نرسیده است.

 

طی تماسی که با استاد داشتیم از سلامتی خود اطمینان داده اضافه نمودند: راه که ما می رویم وانتخاب کرده ایم برحق است وخداوند همراه ما می باشد.

بخش خبری سایت

دراین مسابقات بالغ بر 60 نفر از کشورهای استونیا،روسیه،لاتویا

 و فنلند شرکت داشتند…

 به تاريخ 11 اپريل 2009 مسابقات ورزش ووشو در سطح منطقوی بين چهار تيم ملي نوجوانان در کشور استونيا برگزار شد. در اين مسابقات  بالغ بر 60 نفر از چهار کشور استونيا، روسيه، لاتويا و فنلند شرکت نمودند. تيم ملي نوجوانان فنلند را ورزشکاران ذيل تشکيل مي دادند:

 تيم ملي نوجوانان فنلند را ورزشکاران ذيل تشکيل مي دادند:

1)      حامد شفايي سرپرست و سر مربي تيم

2)      مهدی شفايي مربي تيم

3)      انيل ارديم ورزشکار

4)      اليا گروموف ورزشکار

5)      هاننو پام ورزشکار

6)      سهراب کنکنن ورزشکار

7)      فريد شفايي ورزشکار

 

نتايج مسابقات:

اليا گروموف يک طلا و يک نقره و يک برنز

فريد شفايي (افغاني) : يک مدال طلا و يک نقر

انيل ارديم: يک طلا و يک نقره

هاننو پام: يک طلا و يک نقره

سهراب کنکنن: يک نقره و يک برنز

 

 

در ابتدا مردد بود که برود یا نه, ولی بالاخره تصمیم گرفت که برود.

درکل خوب بود یعنی عالی بود.کمی که توجه کرد همه یکرنگ

شدن, یکی شدن یک هدف را دیدن نهایت لذت بود.

نهایت شادی و خوشی بود. در جستجوی او بودن و در پی او گشتن و در نهایت در او

محو شدن, در او خود را جستجو کردن. چرا که خود او گفته بود من از روح خودم در شما دمیده ام.

خودش را که یافت. عظمت و جلال خودش را که دید مات و مبهوت به تماشا نشست.

 مرده بدم زنده شدم گریه بدم خنده شدم

دولت عشق آمد و من دولت پاینده شدم

دیده سیر است مرا جان دلیر است مرا

زهره شیر است مرا زهره تابنده شدم

واقعا که احساس وصف ناپذیری بود, احساس یکی شدن, احساس با او بودن و برای او بودن. باورش نمیشد که این احساس حقیقی باشد, واقعی باشد. فکر میکرد که این هم احساس کاذبی است که میخواهند حقیقی  جلوه اش دهند. چرا که از وقتیکه یادش می آمد تقریبا تمام چیز را به نام حقیقت بر او خورانده بودند تا حدی که حقیقت معنای خودش را از دست داده بود, حقیقت عظمت و جلال خودش را از دست داده بود چرا که کذب را به نام حقیقت روانه بازارشان کرده بودند.

 

روزگار سختی بود. نمیتوانست به هر کسی اعتماد کند نمیتوانست به هیچ کسی اعتماد کند. هر کسی که چیزی میگفت و یا حرفی میزد فکر میکرد که میخواهند حقیقت را به نحوی پنهان کنند و کذب را بجای حقیقت تحویلشان دهند.چه واژه ی غریبی بود حـقـیـقـت.

 

دیر باز بود که حقیقت را در عملی, کرداری و یا رفتاری ندیده بود. وقتیکه دقیقترشد متوجه شد که همه مثل اویند و همه مثل او را ثجربه کرده اند پس آنها هم حقیقت را کتمان میکردند. مالیخولیای خانمانسوزی بود که تمام جامعه را فرا گرفته بود. دلش برای آن انسانهای حقیقی, ساده و باصفا تنگ شده بود. روزگار عجیبی بود حقیقی بودن, ساده بودن جرم وانسان حقیقی در این دوران مجرم بود و جرم او همانا حقیقی بودن, انسان بودن و ساده بودن بود و این مجرم محکوم به تمسخر و مضحکه ی دیگران بود.

 

انسان خاصیت خود را و اصالت خود را از دست داده بود. انسان در این بیغوله ی دنیا گم شده بود و خودش را هم گم کرده بود. انسان قدیمی فراموش شده بود. انسان از نو تعریف شده بود. یک برداشت همگانی و کلی از انسان انجام شده بودو این برداشت در بین همگان به حالت اپیدمی واگیردار رواج یافته بود. انسان در نهایت مریض شده بود و این انسانهای مریض بعنوان عضوی از پیکره یک جامعه, جامعه ای مریض را تشکیل داده بودند و حال این جامعه بیمار با مشاهده پیشرفت دیگران, جوامع دیگر, پسماندگی خود را بصورت ملموس دیده بود و بعضا در پی چاره شده بودند.

 

این انسانهای گم شده در بطن یک جامعه در پی چاره جویی و مداوی درد خود, عقب ماندگی, به هر سویی کشیده شده بودند, آلت هر دستی شده بودند. دیگران هم از این پسماندگی ما استفاده کرده بودند و به بهانه ی نشان دادن راه در نقاب دوست و همیار بار دیگر ما را کمک (!)کرده بودند. از ما استفاده کرده بودند و جامعه بیمار ما را بیمارتر کرده بودند. اوضاع درهم برهم و آشفته ای بود و روزبه روز آشفته تر هم میشد ما نه تنها که بهتر نمیشدیم بلکه روز به روز در این منجلاب عمیق و عمیقتر فرو میرفتیم. این بار راه را اشتباه رفته بودیم. اعتماد بیجا کرده بودیم و تاوان گزافی را ناچارا پرداخته بودیم.

 

کاری باید میکرد.با انتخاب راه درست و استراتژی صحیح برای این جامعه بیمار و پسمانده نیمی از راه را پیموده بودیم. جای دوری نرویم و خود رامرکز کنکاش و کاوش قرار دهیم. خودمان را تجزیه و تحلیل کنیم و خودمان را با فکر و اندیشه اساسی و اصولی تعریف کنیم و اینگونه پیمودن این راه طولانی و طاقت فرسا را آغاز کنیم. باور داشته باشیم که شدنی است اگر که ما فقط خودمان بخواهیم بلکه که پایان راه فردای روشن ما باشد.

 

ايالات متحده امريكا منافع حياتي در برخورد با تهديدهاي بالقوه‌اي كه از سوي افراطيون در پاكستان و افغانستان ايجاد مي گردد،

 دارد. در پاكستان، القاعده و ديگر گروه هاي تروريستي و جهادي براي حملات جديد تروريستي برنامه ريزي مي‌كنند.

 

هدف آنها سرزمين هاي امريكا، پاكستان، افغانستان، هندوستان، اروپا، استراليا و ديگر متحدان ما در خاورميانه است. افزايش اين خطرات، ناشي از نتايج اقدام ها و فعاليت هاي ترويستي/ شورشگري طالبان و سازمان هاي مرتبط به آنها است. در عين حال اين گروه ها در صدد احياي مجدد پايگاه هاي قديمي شان در افغانستان هستند.
بنا بر اين، هدف عمده‌ي ايالات متحده امريكا از هم پاشاندن، از كار انداختن و شكست القاعده و ويراني پايگاه هاي آنان در پاكستان است واين كه از بازگشت مجدد آنان به صحنه‌ي سياست افغانستان و پاكستان جلوگيري نمايد.
توانايي افراطيون در پاكستان براي ويران كردن افغانستان ثابت است. بااين وجود شورشيان در افغانستان به بي ثباتي در پاكستان نيز كمك مي‌رسانند. خطر القاعده براي ايالات متحده امريكا و متحدان ما در پاكستان- كه امكان فراهم سازي سلاح هاي خطرناك را دارند- به شدت واقعي است. بدون اقدام هاي موثر، اين گروه ها در پاكستان و افغانستان به ايجاد بي ثباتي دامن خواهند زد.
اهداف
دسترسي به هداف مان يك مسأله‌ي حياتي براي امنيت ملي امريكا است. نخست از همه، ما نياز داريم تا اهداف قابل دسترسي داشته باشيم. آنها شامل اين مورد اند:
 از هم پاشاندن شبكه هاي تروريستي در افغانستان و به ويژه در پاكستان و محدود ساختن توانايي هاي آنها براي برنامه ريزي و اجراي حملات تروريستي در سطح جهاني.
 تقويت و توسعه يك حكومت توانمند، حسابده و موثر براي افغانستان جهت خدمت رساني به مردم اين كشور كه توانايي تامين امنيت داخلي خود را با حمايت هاي اندك جامعه جهاني داشته باشند.
 توسعه، افزايش و— خودكافيي نيروهاي امنيتي افغانستان كه قادر به مبارزه با شورشيان و تروريستان شوند و بعداً تقليل تلاش هاي ايالات متحده امريكا در اين زمينه.
 حمايت ازتلاش ها— براي تقويت و حمايت از حكومت ملكي پاكستان و حكومت مبتني بر قانون اساسي در اين كشور به شمول سرعت بخشيدن به تامين فرصت هاي اقتصادي براي مردم پاكستان.
 شامل— ساختن فعال جامعه جهاني براي توجه و حمايت از اين اهداف در افغانستان و پاكستان با مديريت مهم سازمان ملل متحد.
مسير جديد پيش رو
اين ها اهداف عمده‌ي ما اند. اين ها به شيوه هاي جديد فكر كردن نيازمند اند، يك استراتيژي فراگير ديپلوماتيك كه بتواند تلاش هاي ما را به واسطه‌ي مشاركت عمومي در داخل و منطقه حمايت كند و نيز رسيدن به اين فهم كه ما تمام امكانات بين المللي، توانايي هاي ديپلوماتيك، اطلاعاتي، نظامي و اقتصادي خود را در آن بكار مي بريم. اين ها به تغيير اساسي در سطوح مديريتي، منابع و توجه به كمك هاي خارجي ما نيز وابسته اند.
تلاش هاي ديپلوماتيك ما بايد بر مبناي ايجاد يك توافق عمومي استوار شود، كه اهداف عمده‌ي ما را حمايت كند. به خاطر دسترسي به اين اهداف، ما يك ميكانيزم ديپلوماتيك را به شمول يك «گروه ارتباط» و يك گروه اقتصادي و امنيتي منطقه‌اي ايجاد خواهيم كرد. تلاش هاي سه جانبه امريكا- پاكستان- افغانستان كه از 24-26 فبروري سال 2009 آغاز شده است، ادامه خواهد يافت و جلسه‌ي بعدي قرار است در ماه مي در واشنگتن برگزار گردد. ايالات متحده امريكا بايد بر «كاهش اطمينان» كه در افغانستان و پاكستان با آن رو به رو است، غلبه كند، زيرا آنجا بسياري ها فكري مي‌كنند كه ما شريك دراز مدت و قابل اطمينان نيستيم. ما بايد به مردم افغانستان تعهدات خود را براي ايجاد يك دولت قوي و قانونمند از طريق پيشرفت اقتصادي به اثبات برسانيم. ما بايد مردم پاكستان را براي ايجاد يك اقتصاد با ثبات، دموكراسي قوي و يك جامعه مدني فعال، حمايت و كمك كنيم.
يك استراتيژي ارتباطي موثر و مبتكرانه بايد ايجاد گردد. اين استراتيژي جديد هيچ گونه شانس موفقيت نخواهد داشت، مگر با هماهنگي بيشتر ملكي- نظامي در ميان سازمان هاي ايالات متحده امريكا، بالابردن منابع بيشتر ملكي و راه هاي جديدي كه ما چگونه اين منابع را در كجا و چگونه به مصرف مي‌رسانيم. براي مدت مديدي، ايالات متحده امريكا و ديگر نهادهاي كمك رسان بين المللي در پاكستان و افغانستان از فقدان سازمان يافتگي رنج مي بردند. بخش اعظم كمك هاي توسعه‌اي صرف مشاوران و مديران بين المللي اين نهادها شده است و به صورت واقعي هيچ گونه تاثيري بر ميزان موثريت كمك هاي ما نداشته است.
ما بايد مطمين شويم كه كمك هاي ما براي افغانستان و پاكستان، اهداف ما را تقويت و كمك مي‌كند. اين كمك ها بايد براي تقويت ظرفيت هاي حكومت به ترتيبي به مصرف برسد كه بدون دستيابي به نتايج، دسترسي به آن محدود باشد. كمك هاي اضافي به افغانستان با يك ميكانيزم محكم و مطمين از شيوه‌ي حسابدهي حكومت آن كشور صورت خواهد گرفت. در كشوري با هفتاد درصد نفوس روستايي كه طالبان در آنجا از ميان جوانان بيكار سربازگيري مي‌كنند، تطبيق استراتيژي ملكي ما ضروري است؛ ايجاد اشتغال در سكتور زراعتي باعث مي‌گردد تا يك قدم حياتي در جهت كاهش قدرت القاعده و متحدان اش برداشته شود. افزايش كمك ها به پاكستان مشروط به همكاري آن كشور در جهت نابودي پناهگاه هاي القاعده و ديگر گروه هاي تروريستي خواهد بود و نيز بستگي به تعهدات آن كشور در جهت ايجاد اصلاحات اقتصادي و بالا بردن سطح زندگي مردم عادي اش در ايالت سرحد، مناطق قبايلي و ايالت بلوچستان، خواهد داشت.
خلاصه‌اي از پيشنهاد ها براي افغانستان و پاكستان:
قدم هاي آتي بايد به ترتيب برداشته شوند: نابودي پناهگاه هاي القاعده، موثر سازي و گسترش كنترول حكومت دموكراتيك پاكستان و خودكفاسازي افغانستان اين كشور را قادر به مبارزه با شورشيان ساخته و تعهدات ما را در توسعه اقتصادي و سياسي اين كشور پايدارتر مي سازد.
 اجراي مبتكرانه و هماهنگي ملكي – نظامي استراتيژي— مبارزه عليه شورش ها در افغانستان
نيروهاي نظامي ما در افغانستان، به شمول نيروهاي تازه نفسي كه رئيس جمهور دستور افزايش آنها را صادر كرده است، بايد دو اولويت اساسي را دنبال كنند: 1 (تامين امنيت جنوب و شرق افغانستان براي جلوگيري از بازگشت القاعده و متحدان شان و تامين زمينه‌اي مناسب جهت گسترش كنترول حكومت افغانستان و ايجاد نهاد هاي موثر حكومتي؛ و2) فراهم سازي آموزش براي افزايش شمار نيروهاي امنيتي افغان، براي به عهده گرفتن رهبري موثر مبارزه عليه شورشگري و زمينه سازي براي كاهش نقش شركاي ما در اجراي عمليات نظامي.
استراتيژي مبارزه عليه شورشگري ما بايد زمينه سازي امنيت مردم و مبتني بر تقويت اداره هاي محلي حكومت و توسعه اقتصادي اين كشور باشد. ما نيازهاي امنيتي را تامين مي كنيم و فرصت و زمان كافي را براي تقويت ثبات و فعاليت هاي بازسازي فراهم مي نماييم. براي جلوگيري از حملات آينده بر ايالات متحده امريكا و متحدان مان- به شمول توده هاي مردم محل- توسعه يك استراتيژي ارتباطي بر عليه كمپاين اطلاعات تروريستان، يك نياز ضروري است. اين در عراق به خوبي به اثبات رسيد (جايي كه ارتش ايالات متحده امريكا تلاش موثري را در اين زمينه به اجرا گذاشت) و در افغانستان نيز به خاطر ترميم و بازسازي چهره امريكا و متحدان ما نيز از اولويت هاي اساسي است. برنامه‌ي استراتيژي ارتباطي ما شامل مطبوعات، تيلكام و راديو خواهد بود تا چگونه بهترين گزينه ها را براي تبليغات جهت مبارزه عليه كمپاين ترور دشمن، راه اندازي كنيم.
 تامين منابع و تقدم كمك— هاي ملكي در افغانستان
در كنار تقويت ظرفيت هاي ملكي، ما ارتباط و حكومت افغانستان را تقويت خواهيم كرد. افزايش دراماتيك متخصصان ملكي افغان براي تسهيل توسعه و انكشاف در ساختار ها و نهاد هاي افغانستان مشخصاً در سطوح ولايتي و محلي، تقويت زير ساخت ها و ايجاد اقتصاد جايگزين در تمام سطوح اجتماعي افغانستان به ويژه زراعت، ضرورت عمده است. ايالات متحده امريكا نقش مهمي در فراهم سازي اين متخصصان دارد، اما متحدان ما نيز در پاسخ دهي موثر به نيازهاي افغانستان مسؤول اند، شركاي ما به شمول ملل متحد، نهادهاي بين المللي و نهادهاي غير حكومتي بايد نقش و حضور خود را در افغانستان افزايش ببخشند.
 افزايش نيروهاي امنيتي افغانستان: اردو و— پوليس اين كشور
براي اطمينان از موفقيت ماموريت نظامي امريكا در شرق و جنوب افغانستان، نيروهاي امنيتي اين كشور از لحاظ تعداد و ظرفيت بايد تقويت و افزايش بيابند. در آغاز اين كار نيازمند آن است كه شمار سربازان اردوي ملي را به 134000 و پوليس را به 82000 تن در ظرف دو سال آينده با توسعه منابع بيشتر، افزايش بدهيم.
جامعه جهاني بايد مسؤوليت تامين منابع را براي تقويت نيروهاي امنيتي افغانستان به عهده بگيرد. ما هم چنان ديگر گروه هاي امنيتي افغانستان را هم مانند نيروهاي تامين كننده امنيت مردم، بايد حمايت نماييم. حقوق و امتيازهايي كه به نيروهاي امنيتي افغان پرداخته مي شود، با ميزان حقوق و امتيازهايي كه شورشيان در يافت مي‌كنند، بايد قابل رقابت باشد.
در اين مدت، شرايط امنيتي تغيير مي‌كند ولي ما بايد توجه خود را به افزايش شمار نيروهاي امنيتي افغانستان متمركز سازيم، از عواملي هم مانند: وضعيت عمومي امنيتي، توانايي هاي نيروهاي امنيتي افغانستان و توسعه نيروهاي محلي امنيتي كه پروسه ادغام آنها را به ساختار هاي نيروهاي امنيتي افغانستان فراهم سازيم.
 تقويت نقش حكومت افغانستان در قانونمندسازي.
كمك بين المللي براي رسيدن به يك نتيجه‌ي موفقانه در انتخابات افغانستان، ضروري است. ما همه كاري هاي ضروري را براي تامين امنيت پروسه مشروعيت ثبت نام رأي دهندگان، انتخابات و شمارش آرا به كار مي بريم. با حضور جامعه جهاني بايد نيروهاي امنيتي افغان را كمك نماييم تا امنيت انتخابات را قبل، در جريان و بعد از آن تامين كند. حضور ناظران بين المللي براي اطمينان از مشروعيت انتخابات در مراكز رأيدهي، نياز است.
مشروعيت عمومي حكومت نيز به دليل گسترش فساد وناتواني در فراهم سازي خدمات اساسي براي مردم افغانستان در طول هفت سال گذشته، زير سوال رفته است. در جايي كه سيستم ها و نهادهاي افغانستان از كيفيت بالاي كمك ها و نظارت برخوردار بوده، پيشرفت نيز وجود داشته است. ايجاد اين گونه حمايت ها در سطوح ولايتي و محلي به واسطه‌ي مربياني كه مسؤولان را مشوره داده و كار آنان را نظارت كنند و مصرف كمك ها از طريق نهاد هاي افغانستان، كيفيت كمك ها را بلند خواهد برد و براي حكومت افغانستان مشروعيت بيشتر را فراهم مي سازد.
 تشويق حكومت افغانستان به تلاش ها جهت— مصالحه با شورشيان
مادامي كه ملاعمر و ديگر رهبران تندرو طالبان در رديف القاعده قرار دارند، آنها مصالحه پذير نيستند و ما هيچ گونه معامله اي با آنها به انجام نخواهيم رساند. جنگ در افغانستان بدون متقاعد ساختن شورشياني كه اعتقادات ايديولوژيك ندارند، و بدون بريدن آنها از القاعده و پذيرش قانون اساسي افغانستان، به پيروزي نخواهد رسيد.
برنامه عملي مصالحه نبايد به ميكانيزمي براي تطبيق سياست هاي قرون وسطايي بدل شود و نيز نبايد ارزش هاي چون برابري جنسيت و حقوق بشر را پايمال كند. ما اين روند را از طريق ايجاد دو دستگي در ميان طالباني كه اعتقادات راسخ دارند و آناني كه اعتقادات متزلزل دارند، به انجام خواهيم رسانيد. پروسه‌ي ادغام شورشيان بايد از طريق حكومت افغانستان، مديريت شود. يك اداره ولايتي بايد درچوكات رياست مستقل ارگان هاي محلي به هدف مصالحه و زير رهبري والي ها، ايجاد گردد. ما بايد با استفاده از درس هاي عراق و ديگر كشور ها هم چنان راه هايي را جستجو كنيم كه شورشيان را كه به روند مصالحه پيوسته اند، مورد حمايت قرار دهيم.
 شامل ساختن اداره هاي محلي و ولايتي در روند ظرفيت سازي ما.ما نياز داريم كه با حكومت افغانستان در زمينه‌ي كمك هاي ملكي و برنامه هاي ظرفيت سازي براي تقويت ارگان هاي محلي كار كنيم تا آنها بتوانند به صورت مستقيم و بيشتر به مردم رسيدگي نموده و با آنها ارتباط داشته باشند.
 ايجاد شكاف در رابطه با موادمخدر و شورشگري
در كنار عوامل بين المللي در تجارت مواد مخدر، مواد مخدر افغانستان به دليل ارتباط اش با شورشگري باعث نگراني جدي شده است، واقعيتي كه باعث گسترش فساد شده و اقتصاد اين كشور را منحرف كرده است. ناتو يا نيروهاي بين المللي ياري امنيت و نيروهاي امريكايي صلاحيت دارند تا مستقيماً واحدهاي مبارزه با مواد مخدر افغانستان را در جهت كاهش ترافيك مواد مخدر كمك كنند. اين صلاحيت هاي جديد شامل ويران سازي لابراتوارهاي مواد مخدر، مخفيگاه هاي آن و مواد مورد نياز براي تهيه آن است كه باعث مي‌گردد تا رابطه ميان تامين منابع مالي شورشيان و فساد را كه از تجارت ترياك/هيرويين به وجود آيد به هم بريزد و باعث كاهش آن گردد. برنامه هاي معيشت بديل كليد اساسي مبارزه عليه مواد مخدر است كه به صورت غم انگيزي مبتلا توسعه نيافته و به تامين منابع آن پرداخته نشده است. با اين حال، تجارت مواد مخدر به سختي مقاومت خواهد كرد، ولي اين گونه برنامه ها، افغان ها را قادر خواهند ساخت تا به زرع كشت حلال بپردازند. هدف گيري آناني كه به كشت كوكنار مي پردازند، ادامه خواهد يافت، اما توجه به سطوح بالاي قاچاقچيان مواد مخدر معطوف خواهد شد.
 بسيج حمايت هاي بين— المللي براي كمك به اهداف مان در افغانستان
ما نياز داريم تا به يك فهم مشترك در ارتباط به افغانستان، دست بيابيم. ما به ديگر بازيگران نيز فرصت هايي را فراهم مي‌سازيم تا منافع خود را درهمكاري با ما در اين كشور دنبال كنند.
 تقويت— همكاري هاي افغانستان – پاكستان
مانياز به تقويت ميكانيزم‌ هاي دوجانبه و سه‌جانبه همكاري داريم. در روند بازبيني اين استراتيژي، نهادهاي داخلي افغانستان و پاكستان براي ديدار به واشنگتن آمدند. اجماع جديد اين است كه همكاريهاي دوجانبه و سه جانبه ادامه يافته و افزايش پيدا كنند.
 مشاركت و جلب توجه اسلام آباد به— تهديدهاي متعارف
نابود سازي موفقانه پناهگاه هاي افراطيون در پاكستان، نيازمند آن است تا رهبري ملكي و نظامي پاكستان شديداً در اين روند مشاركت كنند. اين مشاركت به شيوه‌اي محترمانه بايد تطبيق شود، در واقع با حمايت مقام هاي ملكي و دموكراتيك آن كشور.
 تقويت ظرفيت هاي پاكستان براي مبارزه با افراط گرايي.براي تقويت تلاش هاي ما توسعه ظرفيت هاي عملياتي نيروهاي امنيتي پاكستان حياتي است، زيرا آنان را قادر به مبارزه عليه شورشگري و مبارزه عليه تروريزم مي‌سازد. در پهلوي آن، اين مسأله شامل افزايش همكاري هاي نظامي امريكا در فراهم سازي هيلكوپتر ها و پويايي هوايي، آموزش و دادن تجهيزات نظامي به نيروهاي ويژه عملياتي و سرحدي آن كشور مي‌گردد.
 افزايش همكاري هاي سرحدي در پاكستان .افزايش حمايت هاي اقتصادي به پاكستان- شامل حمايت مستقيم مالي، حمايت هاي انكشافي، سرمايه گذاري در زيرساخت ها و مشوره هاي تخنيكي در ساختن سياست سالم و منظم اقتصادي است- و تقويت رابطه هاي تجارتي براي اهداف مان، باعث مي‌گردد تا به با ثبات سازي اقتصاد، كمك كند. توجه ما در درازمدت به ظرفيت سازي، ايجاد اشتغال در سكتور زراعت، آموزش و زير ساخت ها، بايد معطوف گردد. حمايت هاي ما هم چنان تلاش هاي «توقف يافته ساخت و ساز» پاكستان را در مناطق غربي آن به عنوان بخشي از تلاش ها در مبارزه عليه شورشگري، تقويت خواهد كرد.
 اكتشاف ديگر عرصه هاي همكاري اقتصادي با پاكستان :به عنوان بخشي از تطبيق پروژه بازسازي قلمرو فرصت ها (كه ما به تازگي به كانگرس فرستاده ايم) و تشويق سرمايه گذاران خارجي در سكتور هاي كليدي، هم مانند عرصه انرژي، ما به تقويت همكاري هاي سه جانبه در فرصت هاي تجارتي منطقه نياز داريم. به اضافه اين، همكاري با اسلام آباد در عرصه ايجاد يك استراتيژي موثر براي مصرف كمك هاي جهاني، شانس آن كشور را براي به دست آوردن حمايت هاي بيشتر بين المللي مساعد خواهد ساخت.
 تقويت ظرفيت حكومت پاكستان
تقويت حكومت ملكي ودموكراتيك پاكستان، در محراق توجه و تلاش هاي ما قرار دارد. كمك هاي كليدي براي ايجاد و اصلاحات در سطوح حكومت محلي در ايالت سرحدي و مناطق قبايلي پاكستان، ضروري است. ما نياز داريم تا اسلام آباد را در رساندن خدمات به مردم مناطقي كه از وجود شورشيان پاكسازي مي شوند، كمك كنيم. در اين صورت است كه فرصت خواهيم يافت تا از بازگشت مجدد شورشيان به اين مناطق جلوگيري كنيم.
با شركاي بين المللي مان، ما نياز داريم تا سازمان هاي منطقه‌اي را در عرصه‌ي اقتصادي و امنيتي تقويت كنيم و نيز ميزان ديالوگ هاي موثر سياسي رابالا ببريم.
 درخواست كمك از متحدان مان براي افغانستان و پاكستان.تلاش هاي ما با تهديدهاي مستقيمي در سطح جهاني، رو به رو است. براي دست يابي با حمايت سياسي متحدان مان، ما نياز داريم تا از آنها بخواهيم منابع مورد نياز را براي دست يابي به اهداف مشترك مان، فراهم سازند. آنها نيز هم مانند ما علايق مشابه در زمينه‌ي نابود سازي پناهگاه هاي القاعده و افراطيون در پاكستان و افغانستان دارند. متحدان مورد نظر ما، بايد بدانند كه اهداف جديد متشكل از عناصر ملكي و نظامي است كه در سرخط ديپلوماسي ما قرار دارد.
براي ماموريت افغانستان، ما به سهم گيري در شمار نيروهاي نظامي، آموزشگران و مربيان، تقويت استراتيژيك و تجهيزات براي دوستان و متحدان مان، نياز داريم. ايالات متحده هم چنان خواستار تمويل بين المللي براي افزايش شمار متخصصان ملكي براي بلند بردن ظرفيت حكومت اين كشور در سطح ملي به ويژه در سطح ولايتي و محلي است.
اداره معاونت ملل متحد در افغانستان بايد رهبري اكتشاف تمويل كنندگان را به صورت سيستماتيك براي افزايش ظرفيت هاي ملكي افغانستان به عهده بگيرد. به عنوان بخشي از مسؤوليت هماهنگي اش، ملل متحد بايد در اين زمينه ها درخواست هاي محكم داشته باشد و خلاها را در اين زمينه شناسايي كند. در پاكستان، ايالات متحده امريكا از متحدان اش خواهد خواست تا به صورت سه جانبه از طريق «دوستان دموكرات پاكستاني» در هماهنگي و توسعه اقتصادي آن كشور به شمول حمايت هاي مسقتيم مالي، توسعه زير ساخت ها، سرمايه گذاري و مشوره براي ايجاد يك اقتصاد سالم، كار كنند. همين طور، ما از آنها خواهيم خواست تا با فراهم سازي مشورت هاي فني در تقويت ظرفيت حكومت و تقويت نهاد هاي آن كشور، همكاري كنند.
نتيجه گيري
هيچ راه حل كوتاه مدت براي منافع امنيت ملي ايالات متحده امريكا در جهت دسترسي به اين اهداف در افغانستان و پاكستان وجود ندارد. خطر شكست بسيار واقعي است و دلايل ما نيز روشن اند. در 2009-2010، توانايي هاي طالبان بايد كاهش بيابد و جامعه بين المللي بايد در همكاري با پاكستان تهديد هايي را كه از سرحدات غربي آن كشور ايجاد مي گردد، نابود كند.
استراتيژي جديد ما توجه به اين اهداف است كه – پناهگاه هاي امن افراطيون را در هردو كشور از هم پاشانده، از كار بياندازيم و سرانجام آنان را نابود كنيم، با تاكتيك‌هاي متفاوت- مابه اقدام‌هاي آني، تعهدات پايدار و منابع اساسي نياز داريم. ايالات متحده امريكا به همكاري با متحدان اش در منطقه متعهد است و جامعه جهاني بايد با اين چالش ها براي دسترسي به اهداف نظامي، اقدام كند.

 س : می توانید خودتانرا معرفی نمایید؟

ج : ماریا هلنا اورکامو هستم ودرحال حاضربه مرکزآموزش بزرگسالان هووینکه ریهیمکی دربخش خارجی ها تاریخ وفرهنگ فنلند ،زندگی فنلندی ها وزندگی کاری را آموزش میدهم .

 

س : شما چه مدت تجربه کاری دررشته یی تان(معلمی) دارید؟ 

ج : تجربه کاری من شانزده سال دراینجا میباشد وهمچنین مدت چهار سال درمکتب ابتدایی فنلندیها مشغول تدریس بودم ومد تی پنج سال درافریقا دریک مکتب آمریکایی تدریس نموده ام.

 

 

  س : میزان تحصیلات تان را می توانید بگویید (منظورم تحصیلات یک معلم درفنلند است)؟

 ج : رشته تحصیلی من دردانشگاه (پوهنتون) زبان روسی وادبیات بوده که به مدت شش سال به اتمام رسانیدم و مدت یکسال هم برای رشته ای معلمی  آموزش دیده ام.

 

 س : درهمین مدت که شما به صفت معلم برای خارجی ها ایفای وظیفه نموده اید آیا راضی هستید ؟ 

ج : من خیلی راضی وخوشحال هستم که این قدر مدت طولانی به حیث مغلم برای خارجی ها انجام وظیفه نموده ام بااینکه خود معلم بوده ام خیلی موضوعاتی جالبی را از شاگردان خارجی ام آموخته ام.

 

 

 

  س:عمده ترین مشکل درآموزش برای خارجی ها چه بوده است؟

 ج : شاید دراول یادگرفتن ودرس خواندن زبان فنلندی که یک زبان بیگانه است بازبان مادری شاگرد فرق زیادی داشته باشد .

اگر تجربه درس خواندن وآموزش را درکشور خود نداشته باشد حتی یاد گیری حروف می تواند مشکل باشد همچنین حروف بیصدا دوتایی ویا باصدای دوتایی که با خود سختی های میآورد.

 

 س : درهمین سالها که شما آموزش داده اید آیا مواد وروش تدریسی فرق کرده است ؟ 

ج: بخشی کوچکی ازمواد آموزشی قدیمی بخوبی تا حالا کارمیدهد ولی امروزه مهم است که همه ای مواد وماده های درسی را پیوسته بروز رسانی کنیم همچنین کامپیوترها روشهای یاد گیری آسان را آورده است ودنیا پراز اطلاعات ،آگاهی وخبراست وباید یاد داشت که چگونه آنها رابیابی.

 

 

  س : آیا شما درروش های آموزشی تان موفق بودید ؟

 ج : به نظری خودم خیلی خوب موفق شدم  وباز خوردهای زیادی از شاگردان و همکاران وهمچنین اداره کار گرفته ام. 

   س : درآموزش شما از کدام کشورالگو میگیرید؟

 ج : جواب دادن به این سوال کمی مشکل است ما درمدسه های فنلند طرح های آموزشی خیلی دقیق داریم که باید و از هر جهت رعایت کنیم و دراین صورت نمی توانیم از کشور ها وفرهنگ های دیگر الگو و سرمشق بگیریم.

 

 س : چرا درسیستم آموزشی تان (منظورآموزش زبان است) نظرهای شاگردان خودرا رعایت نمی کنید ؟

 ج : بلی درگروه های آموزشی شاگردان می توانند خواسته های خودرا درمورد محتوی آموزش بگویند من با بهترین توانایی وقدرت خود تلاش می کنم که بتوانم برآورده نمایم. 

 س : در این سالهای اخیر تعدادی زیادی از افغانستانی ها به حیث پناهنده درفنلند آمده اند وتعدای هم به حیث شاگردان زبان در مرکزاموزش بزرگسالان مشغول آموختن شدند درباره آنها شما چه فکر می کنید ؟ 

ج : برای یاد گیری زبان افغانها نیازی به کاری بیشتر دارند زبانهای ما فرقی زیادی با هم دارند حتی پذیرفتن اقتباس کردن حروف از چپ براست احتیاج زیاد به کار وپشت کار ضرورت دارد گنجایش قدرت یاد گیری زبان فنلدی مساوی است با فعال بودن واستفاده ازوقت نمودن برای درس خواندن میباشد.

 

  س : به نظرشما مردم کدام کشورها درآموختن زبان فنلندی موفق بوده اند ؟ 

 

ج : به یک دلیل شگفت آمیزشاگردان ترک زبان موفق تر وپیشرفت خوبی از بقیه داشته اند.

 

  س : عمده ترین مشکل برای آموزش افغانیها چه ها بوده است ؟  

ج : شاید همین که فرق زیادی زبان های ما دارد مشکل بزرگی بوده ولی امروزه موضوع خوب اینست که در دسترس ما لغت نامه ها (فرهنگ ،دیکشنری) وجود دارد واین یاد گرفتن وآموزش را آسان می کند .

 

  س : چه راهی را برای بهتر یاد گیری زبان فنلندی پیشنها می کنید ؟

 ج : وقتیکه فرصت زمانی ومکانی پیش می آید تا می توانید بطور فعال از زبان فنلندی استفاده کند .

 

معمولا فنلندیها مردمان ساکت وآرامی هستند وقتیکه خارجی ها در صحبت کردن فعال هستند واین می تواند به فنلندیها سرایت کند.

 

 س : چه نظری در موردی آموزش خودتان دارید ؟ 

 

ج : این خیلی سخت ومشکل است که ادم خودش را ارزیابی کند ولی فکر می کنم با تجربه معلمی طولانی مدتی که دارم به روشهای آموزشی ام مطمئن هستم درصنف (کلاس) معلم احساس وپی می برد که چگونه تدریس پیش میرود که می فهمد درس ؟

 

  تشکراز شما که به سوالهای ما پاسخ دادید .

 تشکر از شما. 

 

  تهیه وترتیب : نبی قانع زاده

برگردان  : نرگس قانع زاده

 

تذکر:

این مصاحبه درنشریه وفق یابی کانون نیز به نشررسیده است.

برای مطالعه مصاحبه به زبان فنلندی در صفحه فنلندی سایت مراجعه نمایید.

 

پیمایش به بالا